Source reader — Usul16

50 - كتاب المسائل: لعلي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يؤذن ويقيم وهو على غير وضوء أيجزيه ذلك؟ قال: أما الاذن فلا باس وأما الإقامة فلا يقيم إلا على وضوء، قلت: فان أقام وهو على غير وضوء أيصلى بإقامته؟ قال: لا ^[5].

Same indexed hadith bihar-38410; it ends on this printed page after beginning on pages 157-158.

Show complete hadith text

الدعائم: عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

Show clickable narrator chain

الأذان والإقامة مثنى مثنى، وتفرد الشهادة في آخر الإقامة، تقول: " لا إله إلا الله " مرة واحدة . وعن علي عليه السلام قال: يستقبل المؤذن القبلة في الأذان والإقامة، فإذا قال: حي على الصلاة حي على الفلاح حول وجهه يمينا وشمالا .

الهوامش2

^[6]دعائم الاسلام ج 1 ص 144.ص 157

^[1]دعائم الاسلام ج 1 ص 144.ص 158

No. ٥٨vol. 81 · page 158

bihar-38411

الدعائم: عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال:

Show clickable narrator chain

يرتل الاذان ويحدر الإقامة، ولابد من فصل بين الأذان والإقامة بصلاة أو بغير ذلك، وأقل ما يجزي في ذلك في صلاة المغرب التي لا صلاة فبلها أن يجلس بعد الاذان جلسة يمس فيها الأرض بيده ^[2].

No. ٥٩vol. 81 · page 158

bihar-38412

الدعائم: عن جعفر بن محمد عليه السلام قال:

Show clickable narrator chain

لا بأس بالتطريب في الاذان إذا أتم وبين وأفصح بالألف والهاء ^[3].

الهوامش3 footnotes

^[١]دعائم الاسلام ج 1 ص 144.

^[٣٢]دعائم الاسلام ج 1 ص 145.

^[٤]وفي صحاح الجوهري: التطريب في الصوت: مده وتحسينه، فلا بأس به، والظاهر من التطريب ما يوجب الطرب وهو خفة في سرور، ولا يستلزم ذلك الغناء ولا اختصاصه بالأصوات كما قال الكميت: ولم تلهني دار ولا رسم منزل * ولم يتطربني بنان مخضب

بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 81, page 158