Show clickable narrator chain
فيما كتب للمأمون قال: كل القنوت قبل الركوع وبعد القراءة .
الهوامش1
[١]تحف العقول ص ٤٤٠ ط الاسلامية وفيه: القنوت في أربع صلوات: في الغداة والمغرب والعتمة ويوم الجمعة وصلاة الظهر.ص 198
بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث — Volume 82, Page 198
فيما كتب للمأمون قال: كل القنوت قبل الركوع وبعد القراءة .
[١]تحف العقول ص ٤٤٠ ط الاسلامية وفيه: القنوت في أربع صلوات: في الغداة والمغرب والعتمة ويوم الجمعة وصلاة الظهر.ص 198
[١]تحف العقول ص ٤٤٠ ط الاسلامية وفيه: القنوت في أربع صلوات: في الغداة والمغرب والعتمة ويوم الجمعة وصلاة الظهر.
[٢]المسائل - البحار ج ١٠ ص ٢٨٠.
[٣]روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار الا استحيى الله عز وجل أن يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء، فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يسمح على وجهه ورأسه، تراه في الفقيه ج ١ ص ١٠٧، أصول الكافي ج ٢ ص ٤٧١، والحديث بظاهره منصرف في الدعاء غير القنوت.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 198-199.
رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه غير جائز في الفرائض والذي عليه العمل فيه إذا رجع يده في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء أن يرد بطن راحتيه مع صدره تلقاء ركبتيه على تمهل ويكبر ويركع، والخبر صحيح، وهو في نوافل النهار والليل دون الفرائض، والعمل به فيها أفضل . ايضاح: هذا التفصيل لم أره في كلام الأصحاب بل قال الأكثر بعدم استحباب مسح الوجه بعده، وقال بعضهم باستحبابه مطلقا، قال في المنتهى: هل يستحب أن يمسح وجهه بيديه عند الفراغ من الدعاء؟ قيل: نعم، ولم يثبت، وقال في الذكرى: ويمسح وجهه بيديه ويمرهما على لحيته وصدره، قاله الجعفي، وهو مذهب بعض العامة انتهى، والأحوط تركه في المكتوبة للرواية من غير معارض.
[٣]روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار الا استحيى الله عز وجل أن يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء، فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يسمح على وجهه ورأسه، تراه في الفقيه ج ١ ص ١٠٧، أصول الكافي ج ٢ ص ٤٧١، والحديث بظاهره منصرف في الدعاء غير القنوت.ص 198
[١]قد عرفت الوجه في ذلك في ج ٨٤ ص ٣٢٦، راجعه.ص 199
[٢]الاحتجاج: ٢٧٢. وفى مطبوعة الكمباني نقل الحديث من قرب الإسناد و هو سهو.ص 199