بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث — Volume 89, Page 212
قلت له: إن قوما إذا ذكروا بشئ من القرآن أو حدثوا به صعق أحدهم حتى يرى أنه لو قطعت يداه ورجلاه لم يشعر بذلك، فقال: سبحان الله ذاك من الشيطان، ما بهذا أمروا، إنما هو اللين والرقة والدمعة والوجل .
[5]أمالي الصدوق ص 154.ص 212
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 212-213.
قال علي صلوات الله عليه: سبعة لا يقرؤن القرآن: الراكع، والساجد، وفي الكنيف، وفي الحمام، والجنب والنفساء، والحائض. قال الصدوق رضوان الله عليه: هذا على الكراهة لا على النهي، وذلك أن الجنب والحائض مطلق لهما قراءة القرآن إلا العزائم الأربع وهي سجدة لقمان وحم السجدة، والنجم إذا هوى، وسورة اقرأ باسم ربك، وقد جاء الاطلاق للرجل في قراءة القرآن في الحمام ما لم يرد به الصوت، إذا كان عليه مئزر، وأما الركوع والسجود فلا يقرأ فيهما لان الموظف فيهما التسبيح إلا ما ورد في صلاة الحاجة، وأما الكنيف فيجب أن يصان القرآن عن أن يقرأ فيه، وأما النفساء فتجري مجرى الحائض الحائض في ذلك .
[١]يعنى سورة ألم تنزيل التي سطرت في المصحف الشريف بعد سورة لقمان.ص 213
[٢]الخصال ج ٢ ص ١٠.ص 213
[١]كل همزة في القرآن اصلى لأنه تنزيل جبرئيل وقراءة رسول الله صلى الله عليه وآله ولولا أنه صلى الله عليه وآله قرء بالهمز، ما كانت قريش تهمز. لا نهم ما كانوا يهمزون في لغتهم، وهكذا رسول الله صلى الله عليه وآله الذي نزل بلسانه القرآن المجيد، ما كان ليهمز في كلام نفسه، وإنما كان يسهلها، وفى الحديث أنه عليه السلام أتى بأسير يوعك فقال لقوم منهم " اذهبوا به فأدفوه) يريد " فأدفئوه " من الدفء وهو اعطاء الدفاء وهو ما يتسخن به من البرد، فأعللها ثم أسقطها طبقا للغة قريش، لكن القوم ذهبوا به فقتلوه فواداه رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك لان الذين جاءوا بالأسير لم يكونوا من قريش كانوا من قيس أو تميم. وهم يقولون " فادفئوه " حين أرادوا اعطاء اللباس، و " أدفوه " حين يريدون الاجهاز عليه، فاشتبه عليهم مراد الرسول الله صلى الله عليه وآله.
[٢]النمل: ٢٥.
[٣]النحل: ٥.
[٤]معاني الأخبار: ٣٤٤، والآية في البقرة: 72.
[٥]أمالي الصدوق ص 154.