لى : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن أبي مالك الحضرمي ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي جعفر الباقر 7

في حديث طويل يقول فيه : إن الله تبارك وتعالى لما أسرى بنبيه (ص) قال له : يا محمد إنه قد انقضت نبوتك ، وانقطع أكلك ، فمن لامتك من بعدك؟ فقلت : يا رب إني قد بلوت خلقك فلم أجد أحدا أطوع لي من علي بن أبي طالب ، فقال عزوجل : ولي يا محمد ، فمن لامتك؟ فقلت : يا رب إني قد بلوت خلقك فلم أجد أحدا أشد حبا لي من علي بن أبي طالب ، فقال عزوجل : ولي يا محمد ، فأبلغه أنه راية الهدى ، وإمام أوليائي ، ونور لمن أطاعني[٣].

ج : فيما بين أمير المؤمنين 7 ليهودي الشام من معجزات النبي (ص في مقابلة معجرات الانبياء : قال له اليهودي : فإن هذا سليمان قد سخرت له الرياح فسارت في بلاده ، غدوها شهر ورواحها شهر ، فقال له علي 7 : لقد كان كذلك ، ومحمد 9 اعطى ماهوأفضل من هذا : إنه اسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى مسيرة شهر ، وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين ألف عام في أقل من ثلث ليلة حتى انتهى إلى ساق العرش ، فدنا بالعلم ، فتدلى له من الجنة[٤] رفرف أخضر ، وغشي النور بصره ، فرأى عظمة ربه عزوجل بفؤاده ، ولم يرها بعينه ، فكان ^[١]أمالى الصدوق : ٢١٣ ( م ٥٦ ). كقاب قوسين بينه وبينها أوأدنى ، فأوحى إلى عبده ما أوحى^[١] إلى آخر ما مر في باب جوامع المعجزات.

ج : عن ابن عباس قال :

قال النبي (ص) فيما احتج على اليهود : حملت على جناح جبرئيل 7 حتى انتهيت إلى السماء السابعة ، فجاوزت سدرة المنتهى عندها جنة المأوى حتى تعلقت بساق العرش ، فنوديت من ساق العرش : إني أنا الله لا إله إلا أنا ، السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ، الرؤوف الرحيم ، فرأيته بقلبي ، وما رأيته بعيني الخبر[٢].

لى : القطان ، عن السكري ، عن الجوهري ، عن محمدبن عمارة ، عن أبيه قال :

قال الصادق 7 : من أنكر ثلاثة أشياء فليس من شيعتنا : المعراج ، والمسائلة في القبر ، والشفاعة[٣].

لى : أبي : عن الحميري ، عن ابن عيسى ، عن أبيه ، عن يونس ، عن منصور الصيقل ، عن الصادق ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) : لما اسري بي إلى السماء عهد إلى ربي في علي ثلاث كلمات ، فقال : يا محمد ، فقلت : لبيك ربي ، فقال : إن عليا إمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، ويعسوب المؤمنين[٤].

لى : ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن جعفر بن محمد الكوفي ، عن محمد بن الحسين بن زيد ، عن عبدالله بن الفضل ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) : ليلة اسري بي إلى السماء كلمني ربي جل جلاله ، فقال : يامحمد ، فقلت : لبيك ربي ، فقال : إن عليا حجتي بعدك على خلقي وإمام أهل طاعتي من أطاعه أطاعني ، ومن عصاه عصاني ، فانصبه علما لامتك يهتدون به بعدك[٥] ^[١]الاحتجاج : ١١٦.

لى : ما جيلويه ، عن عمه ، عن أحمد بن هلال ، عن البزنطي ، عن أبان ، عن زرارة ، وإسماعيل بن عباد القصري ، عن سليمان الجعفي عن الصادق 7 قال :

لما اسري بالنبي 9 وانتهى إلى حيث أراد الله تبارك وتعالى ناجاه ربه جل جلاله ، فلما أن هبط إلى السماء الرابعة ناداه يا محمد ، قال : لبيك ربي ، قال : من اخترت من امتك يكون من بعدك لك خليفة؟ قال : اخترلي ذلك فتكون أنت المختار لي ، فقال : اخترت لك خيرتك علي بن أبي طالب

لى : أبي : عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحسن بن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر الباقر 7 قال :

إن رسول الله (ص) حيث اسري به

لى : ابن المتوكل ، عن محمد الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي ابن سالم ، عن أبيه ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن سعد الخفاف ، عن الاصبغ بن نباتة ، عن عبدالله بن عباس قال :

قال رسول الله (ص) لما عرج بي إلى السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومن السدرة إلى حجب النور ناداني ربي جل جلاله : يا محمد أنت عبدي [١]أمالى الصدوق : ٣٥٢ ( م ٨٦ ). وأنا ربك ، فلي فاخضع ، وإياي فاعبد ، وعلي فتوكل ، وبي فثق ، فإني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا ، وبأخيك علي خليفة وبابا ، فهو حجتي على عبادي ، وإمام لخلقي ، به يعرف أوليائي من أعدائي ، وبه يميز حزب الشيطان من حزبي ، وبه يقام ديني ، وتحفظ حدودي ، وتنفذ أحكامي ، وبك وبه وبالائمة من ولده أرحم عبادي وإمائي وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتقديسي وتحليلي وتكبيري وتمجيدي ، وبه أطهر الارض من أعدائي واورثها أوليائي ، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلي ، وكلمتي العليا ، وبه احيي عبادي وبلادي بعلمي ، وله اظهر الكنوز^[١] والذخائر بمشيتي ، وإياه أظهر على الاسرار والضمائر بإرادتي ، وأمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري ، وإعلان ديني ، ذلك وليي حقا ومهدي عبادي صدقا[٢].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن إسحاق : بن محمد بن مروان الكوفي[٣] ، عن يحيى بن سالم الفراء ، عن حماد بن عثمان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبائه : ، عن علي 7 قال :

قال رسول الله (ص) : لما اسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا من ياقوت أحمر يرى باطنه من ظاهره لضيائه ونوره ، وفيه قبتان من در وزبرجد ، فقلت : يا جبرئيل لمن هذا القصر؟ قال : هو لمن أطاب الكلام ، وأدام الصيام ، وأطعم الطعام ، وتهجد بالليل والناس نيام ، قال علي 7 : فقلت يا رسول الله وفي امتك من يطيق هذا؟ فقال : أتدري ما إطابة الكلام؟ فقلت : الله ورسوله أعلم ، قال : من قال « سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر » أتدري ما إدامة الصيام؟ قلت : الله و رسوله أعلم ، قال : من صام شهرالصبر[٤] ـ شهر رمضان ـ ولم يفطر منه يوما ، أتدري ما إطعام الطعام؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : من طلب لعياله ما يكف به وجوههم عن الناس ، أتدري ما التهجد بالليل والناس نيام؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : من لم ينم حتى ^[١]في نسخة من المصدر : وبه اظهر الكنوز. يصلي العشاء الآخرة ، والناس من اليهود والنصارى وغيرهم من المشركين ينام بينهما^[١]. فس : أبي ، عن حماد مثله[٢].

ل : الحسن بن محمد السكوني ، عن محمد بن عبدالله الحضرمي ، عن القاسم بن زكريا بن دينار ، عن إسحاق بن منصور ، عن جعفر الاحمر ، عن امى الصيرفي[٣] عن أبي كثير الانصاري ، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة قال :

قال رسول الله (ص) : أسرى بي ربي فأوحى إلي في علي 7 بثلاث : إنه إمام المتقين ، وسيد المؤمنين[٤] ، وقائد الغر المحجلين[٥].

لى : علي بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه ، عن جده أحمد ، عن أحمد بن عبدالله النماونجي[٦] ، عن عبدالجبار بن محمد ، عن داود الشعيرى ، عن الربيع صاحب المنصور ، عن الصادق ، عن آبائه :

، قال : قال رسول الله (ص) : لما اسري بي إلى السماء عهد إلي ربي جل جلاله في علي ثلاث كلمات : فقال : يا محمد ، فقلت لبيك ربي وسعديك ، فقال عزوجل ، إن عليا إمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، ويعسوب المؤمنين ، فبشره بذلك[٧] الخبر.

مع : الوراق وعلي بن محمد بن الحسن القزويني ، عن سعد ، عن العباس بن سعيد الازرق ، عن أبي نصر ، عن عيسى بن مهران ، عن يحيى بن الحسن بن الفرات ، عن حماد بن يعلى ، عن علي بن الحزور[٨] ، عن الاصبغ بن نباتة ، عن محمد بن الحنفية

أنه ^[١]أمالى ابن الشيخ : ٢٩٣. في المصدر والنسخة : « ينام » ، والظاهر أنه مصحف « نيام » أو « ينامون » وفي تفسير القمى : ويعنى بالناس نيام اليهود والنصارى فانهم ينامون فيما بينهما. ذكر عنده الاذان فقال : لما اسري بالنبي 9 إلى السماء وتناهى إلى السماء السادسة نزل ملك من السماء السابعة لم ينزل قبل ذلك اليوم قط ، فقال : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال الله جل جلاله : أنا كذلك ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال الله عزوجل : أنا كذلك لا إله إلا أنا. فقال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال الله جل جلاله : عبدي وأميني على خلقي اصطفيته برسالاتي ، ثم قال : حي على الصلاة ، قال الله جل جلاله : فرضتها على عبادي ، وجعلتها لي دينا ، ثم قال : حي على الفلاح ، قال الله جل جلاله : أفلح من مشى إليها وواظب عليها ابتغاء وجهي ، ثم قال : حي على خير العمل ، قال الله جل جلاله : هي أفضل الاعمال وأزكاها عندي ، ثم قال : قد قامت الصلاة ، فتقدم النبي 9 فأم أهل السماء ، فمن يؤمئذتم شرف النبي 9.

مع : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري عن أبي عبدالله 7 قال :

لما اسري برسول الله (ص) وحضرت الصلاة فأذن جبرئيل 7 فلما قال : الله أكبر ، الله أكبر ، قالت الملائكة : الله أكبر ، الله أكبر ، فلما قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قالت الملائكة خلع الانداد ، فلما قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قالت الملائكة : نبي بعث ، فلما قال : حي على الصلاة ، قالت الملائكة : حث على عبادة ربه ، فلما قال : حي على الفلاح ، قالت الملائكة : أفلح من اتبعه

مع : أبي ، عن عبدالله بن الحسن المؤدب ، عن أحمد بن علي الاصفهاني ، عن إبراهيم بن محمد ، عن الحكم بن سليمان ، عن يحيى بن يعلى الاسلمي ، عن الحسين بن زيد الخزرمي ، رسول الله (ص) :

لما عرج بي إلى السماء إذا أنا باسطوانة أصلها من فضة بيضاء ، ووسطها من ياقوتة وزبرجد ، وأعلاها ذهبة حمراء^[١] ، فقلت : يا جبرئيل ما هذه؟ فقال : هذا دينك أبيض واضح مضئ ، قلت : وما هذا وسطها؟ قال : الجهاد ، قلت : فما هذه الذهبة الحمراء؟ قال : الهجرة ، ولذلك علا إيمان علي 7 على إيمان كل مؤمن[٢].

ن ، ع : الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي ، عن فرات بن إبراهيم الكوفي عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني ، عن العباس بن عبدالله البخاري ، عن محمد بن القاسم ابن إبراهيم ، عن أبي الصلت الهروي ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين :

قال : قال رسول الله (ص) : ما خلق الله عزوجل خلقا أفضل مني ، ولا أكرم عليه مني ، قال علي 7 : فقلت : يا رسول الله فأنت أفضل أو جبرئيل؟ فقال 9 : يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي وللائمة من بعدك وإن الملائكة لخدامنا ، وخدام محبينا ، يا علي ، الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا ، يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض ، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه ، لان أول ما خلق الله عزوجل : خلق أرواحنا ، فأنطقنا بتوحيده وتحميده ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا فسبحنا لتعلم الملائكة أنا خلق مخلوقون ، وأنه منزه عن صفاتنا ، فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا ، فلما شاهدوا عظم شأننا هللنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلا الله ، وأنا عبيد ولسنا بآلهة يجب أن نعبد معه ، أو دونه ، فقالوا : « لا إله إلا الله » فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال عظم المحل إلا به ، فلما شاهدوا ما جعله لنا من العزة والقوة : قلنا لا حول ولا قوة إلا بالله ، لتعلم الملائكة أن لاحول لنا ولاقوة إلا بالله فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه لنا من فرض الطاعة ^[١]في المصدر : وأعلاها من ذهبة حمراء. قلنا : « الحمد لله » لتعلم الملائكة مايحق لله تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمته بهم كلمتي ، ولاطهرن الارض بآخرهم من أعدائي ، ولامكننه^[١] مشارق الارض و مغاربها ، ولاسخرن له الرياح ، ولا ذللن له السحاب الصعاب ، ولارقينه في الاسباب فلانصرنه بجندي ، ولا مدنه بملائكتي ، حتى تعلو دعوتي ، وتجمع الخلق على توحيدي ثم لاديمن ملكه ، ولا داولن الايام بين أوليائي إلى يوم القيامة[٢]. ايضاح : قال الجزري في الحديث : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من تخلف عنها ، زخ به في النار ، أى دفع ورمي يقال : زخه يزخه زخا.

ع : السناني والدقاق والمكتب والوراق جميعا عن محمد الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن ثابت بن دينار قال :

سألت زين العابدين علي بن الحسين 7 عن الله جل جلاله هل يوصف بمكان؟ فقال : تعالى الله عن ذلك ، قلت : فلم أسرى بنبيه محمد (ص) إلى السماء؟ قال : ليريه ملكوت السماوات وما فيها من عجائب صنعه وبدائع خلقه ، قلت : فقول الله عزوجل : « ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أوأدنى » قال : ذاك رسول الله (ص) دنا من حجب النور ، فرأى ملكوت السماوات ، ثم تدلى 9 فنظر من تحته إلى ملكوت الارض حتى ظن أنه في القرب من الارض كقاب قوسين أو أدنى[٣].

ل : أبي : عن الحميري ، عن معاوية بن حكيم ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي الحسن الازدي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لما خفف الله عزوجل عن النبي (ص) حتى صارت خمس صلوات أوحى الله إليه يا محمد إنها خمس بخمسين[٤].

ع : المكتب والوراق والهمداني جميعا ، عن علي ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي عمران ، وصالح بن السندي ، عن يونس بن عبدالرحمان قال :

قلت لابي الحسن موسى ابن جعفر 7 : لاي علة عرج الله بنبيه إلى السماء ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومنها ^[١]في نسخة : ولا ملكنه. إلى حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان؟ فقال 7 : إن الله لايوصف بمكان ، ولا يجري عليه زمان ، ولكنه عزوجل أراد أن يشرف به ملائكته وسكان سماواته ، ويكرمهم بمشاهدته. ويريه من عجائب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه ، وليس ذلك على ما يقوله المشبهون ، سبحان الله وتعالى عما يصفون^[١]. يد : علي بن الحسين بن الصلت ، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت ، عن عمه عبدالله بن الصلت ، عن يونس مثله[٢].

يد ، لى ، ع : ابن عصام ، عن الكليني ، عن علي بن محمد ، عن محمد بن سليمان ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد التميمي ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي 7 قال :

سألت أبي سيد العابدين 7 فقلت له : يا أبه أخبرني عن جدنا رسول الله لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عزوجل بخمسين صلاة كيف لم يسأله التخفيف عن امته حتى قال له موسى بن عمران 7 : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن امتك لاتطيق ذلك؟ فقال : يا بني إن رسول الله (ص) كان لا يقترح على ربه عزوجل ولا يراجعه في شئ يأمره به ، فلما سأله موسى 7 ذلك فكان شفيعا لامته إليه لم يجزله رد شفاعة أخيه موسى 7 ، فرجع إلى ربه فسأله التخفيف إلى أن ردها إلى خمس صلوات قال : قلت له : يا أبه فلم لا يرجع إلى ربه عزوجل ويسأله[٣] التخفيف عن خمس صلوات وقد سأله موسى (ع) أن يرجع إلى ربه ويسأله التخفيف؟ فقال : يا بني أراد 9 أن يحصل لامته التخفيف مع أجر خمسين صلاة ، يقول الله عزوجل : « من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها [٤] » ألا ترى أنه 9 لما هبط إلى الارض نزل عليه جبرئيل 7 فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول : إنها خمس بخمسين ، ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد ، قال : فقلت له : يا أبه أليس الله تعالى ذكره لا يوصف ^[١]علل الشرائع : ٥٥. بمكان؟ فقال : بلى تعالى الله عن ذلك ، فقلت : فما معنى قول موسى 7 لرسول الله (ص) ارجع إلى ربك ، فقال : معناه معنى قول إبراهيم : « إني ذاهب إلى ربي سيهدين^[١] » ومعنى قول موسى 7 : «وعجلت إليك رب لترضى[٢]» ومعنى قوله عزوجل : « ففروا إلى الله[٣] » يعني حجوا إلى بيت الله ، يابني إن الكعبة بيت الله ، فمن حج بيت الله فقد قصد إلى الله ، والمساجد بيوت الله ، فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله وقصد إليه ، والمصلي مادام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله ، وأهل موقف عرفات هم وقوف بين يدي الله عزوجل ، وإن لله تبارك وتعالى بقاعا في سماواته فمن عرج به إلى بقعة منها فقد عرج به إليه ، ألا تسمع الله عزوجل يقول : « تعرج الملائكة والروح إليه [٤] » ويقول عزوجل في قصة عيسى : « بل رفعه الله إليه[٥] » ويقول عزوجل : « إليه يصعدالكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه[٦] ».

عن : القطان ، عن السكري ، عن الجوهري ، عن عمربن عمران ، عن عبيد الله بن موسى العبسي ، عن جبلة المكي ، عن طاووس اليماني ، عن ابن عباس قال :

دخلت عائشة على رسول الله (ص) وهو يقبل فاطمة ، فقالت له : أتحبها يا رسول الله؟ قال : أما والله لو علمت حبي لها لازددت لها حبا ، إنه لما عرج بي إلى السماء الرابعة أذن جبرئيل وأقام ميكائيل ، ثم قيل لي : ادن يا محمد ، فقلت : أتقدم وأنت بحضرتي يا جبرئيل؟ قال : نعم ، إن الله عزوجل فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلك أنت خاصة أخوك علي ، فلما صرت إلى الحجب^[١] أخذ جبرئيل 7 بيدي فأدخلني الجنة فإذا أنا بشجرة من نور في أصلها ملكان يطويان الحلل والحلي ، فقلت : حبيبي جبرئيل : لمن هذه الشجرة؟ فقال : هذه لاخيك علي بن أبي طالب 7 ، وهذان الملكان يطويان له الحلي والحلل إلى يوم القيامة ، ثم تقدمت أمامي ، فإذا أنا برطب ألين من الزبد ، و أطيب من المسك ، وأحلى من العسل ، فأخذت رطبة فأكلتها فتحولت الرطبة نطفة في صلبي فلما أن هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة / ففاطمة حوراء إنسية فإذا اشتقت إلى الجنة شممت رائحة فاطمة /[٢].