« ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه » فيحب بهذا ويبغض بهذا ، فأما محبتنا^[١] فيخلص الحب[٢] لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه ، من[٣] أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فان شاركه[٤] في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه ، والله عدو هم وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين[٥].

كتب إلى الرضا 7 : قال أبوجعفر 7 : من سره أن لا يكون بينه وبين الله حجاب حتى ينظر إلى الله[٦] وينظر الله إليه فليتول آل محمد ويبرأ[٧] من عدوهم ويأتم بالامام منهم ، فانه إذا كان كذلك ^[١]في نسخة : فاما محبنا. نظر الله إليه ونظر إلى الله^[١].

حب أوليآء الله واجب ، والولاية لهم واجبة ، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد صلى الله عليهم وهتكوا حجابه وأخذوا[٢] من فاطمة / فدك[٣] ومنعوها ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما وهموا باحراق بيتها وأسسوا الظلم وغيروا سنة رسول الله 9 ، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة ، والبراءة من الانصاب والازلام أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة ، والبراءة من أشقى الاولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أمير المؤمنين 7 واجبة ، والبراءة من جميع قتلة أهل البيت : واجبة. والولاية للمؤمنين الذين لم يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم 9 واجبة ، مثل سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الاسود الكندي وعمار بن ياسر و جابر بن عبدالله الانصاري وحذيفة بن اليمان وأبي الهيثم بن التيهان وسهل بن حنيف وأبي أيوب الانصاري وعبدالله بن الصلت وعبادة بن الصامت وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وأبي سعيد الخدري ومن نحا نحوهم وفعل مثل فعلهم والولاية لاتباعهم والمقتدر بهم وبهداهم واجبة[٤].

من جالس لنا عائبا أو مدح لنا قاليا أو واصل لنا قاطعا أو قطع لنا واصلا أو والى لنا عدوا أو عادى لنا وليا فقد كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم^[١].

عشر من لقي الله عزوجل بهن دخل الجنة : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، والاقرار بما جآء[٢] من عند الله عزوجل وإقام الصلاة و إيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لاوليآء الله والبرآءة من أعداء الله واجتناب كل مسكر^[٣]. ل : الطالقاني عن الحسن بن علي العدوي عن صهيب بن عباد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده : مثله^[٤].

دخلت على أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب 7 فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته كيف أمسيت قال : أمسيت محبا لمحبنا ومبغضا لمبغضنا ، وأمسى محبنا مغتبطا برحمة من الله كان ينتظرها وأمسى عدونا يؤسس بنيانه على شفا جرف هار ، فكأن ذلك الشفا قد انهار به في نار جهنم وكأن أبواب الرحمة قد فتحت لاهلها ، فهنيئا لاهل الرحمة رحمتهم ، والتعس[٥] لاهل النار والنار لهم. ياحبيش من سره أن يعلم أمحب لنا أم مبغض فليمتحن قلبه ، فكان كان يحب وليا لنا فليس بمبغض لنا ، وإن كان يبغض وليا لنا فليس بمحب لنا ، إن الله تعالى ^[١]امالي الصدوق : ٣٤ و ٣٥. أخذ الميثاق لمحبينا بمودتنا وكتب في الذكر اسم مبغضنا ، نحن النجباء وأفراطنا أفراط الانبياء^[١].

سمعت جعفر بن محمد 8 يقول : من أحبنا لله وأحب محبنا لا لغرض دنيا يصيبها منه وعادى عدونا لا لاجنة كانت بينه وبينه ثم جاء يوم القيامة وعليه من الذنوب مثل رمل عالج وزبد البحر غفر الله تعالى له[٢].

قال رسول الله (ص) لبعض أصحابه ذات يوم : ياعبدالله أحب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنه لاتنال ولاية الله إلا بذلك ، ولا يجد رجل طعم الايمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك ، وقد صارت مواخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا عليها يتوادون وعليها يتباغضون ، وذلك لايغني عنهم من الله شيئا. فقال له : وكيف لي أن أعلم أني قد واليت وعاديت في الله عزوجل؟ ومن ولي الله عزوجل حتى اواليه؟ ومن عدوه حتى اعاديه؟ فأشار له رسول الله 9 إلى علي 7 فقال : أترى هذا؟ فقال : بلى ، قال : ولي هذا ولي الله فواله ، وعدو هذا عدو الله فعاده ، قال : وال ولي هذا ولو أنه قاتل أبيك وولدك ، وعاد عدو هذا ^[١]مجالس المفيد : ١٩٧. ولو أنه أبوك أو ولدك^[١].

قال رسول الله 9 : من سره أن يجمع الله له الخير كله فليوال عليا بعدي وليوال أولياءه وليعاد أعداءه[٢].

من أحبنا وأبغض عدونا في الله من غير ترة وترها إياه في شئ من أمر الدنيا ثم مات على ذلك فلقي الله وعليه من الذنوب مثل زبد البحر غفرها الله له[٣].

من لم يعرف سوء ما اتي إلينا من ظلمنا وذهاب حقنا وما ركبنا[٤] به فهو شريك من أتى[٥] إلينا فيما ولينا به[٦].

أتى نفر إلى علي بن الحسين بن علي 7 فقالوا : إن بني عمنا وفدوا إلى معاوية بن أبي سفيان طلب رفده[٢] وجائزته ، وإنا قد وفدنا إليك صلة لرسول الله 9. فقال علي بن الحسين : قصيرة من طويلة ، من أحبنا لا لدنيا يصيبها منا وعادى عدونا لا لشحناء كانت بينه وبينه أتى الله يوم القيامة مع محمد وإبراهيم وعلي[٣].

قال أبوعبدالله 7 : أي عرى [٥] الايمان أوثق؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال : قولوا : فقالوا : يابن رسول الله الصلاة ، فقال : إن للصلاة فضلا ، ولكن ليس بالصلاة ، قالوا : الزكاة ، قال : إن للزكاة فضلا وليس بالزكاة ^[١]في المصدر : حكم بن أيمن. قالوا : صوم شهر رمضان ، فقال : إن لرمضان فضلا وليس برمضان ، قالوا : فالحج والعمرة قال : إن للحج والعمرة فضلا وليس بالحج والعمرة ، قالوا : فالجهاد في سبيل الله قال : إن للجهاد في سبيل الله فضلا وليس بالجهاد ، قالوا : فالله ورسوله أعلم^[١]. فقال : قال رسول الله 9 : إن أوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وتوالي ولي الله وتعادي عدو الله[٢].

ضا : روي أن الله أوحى إلى بعض عباد بني إسرائيل وقد دخل عليه شئ : أما عبادتك لي فقد تعززت بي ، وأما زهدك في الدنيا فقد تعجلت الراحة ، فهل واليت لي وليا أو عاديت لي عدوا؟ ثم أمر به إلى النار ، نعوذ بالله منها[٣].

« وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء » قال : حقيق على الله أن لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من حبهما[٤].

قال أبوجعفر 7 : يا أبا حمزة إنما يعبد الله من عرف الله وأما من لايعرف الله كانما يعبد غيره هكذا ضالا ، قلت : أصلحك الله وما معرفة الله؟ قال : يصدق الله ويصدق محمدا رسول الله (ص) في موالاة علي والايتمام به وبأئمة الهدى من بعده ، والبراءة إلى الله من عدوهم ، وكذلك عرفان الله. قال : قلت : أصلحك الله أى شئ إذا عملته أنا استكملت حقيقة الايمان؟ قال : توالي أولياء الله وتعادي أعداء الله وتكون مع الصادقين كما أمرك الله ، قال : قلت : ^[١]في المصدر : ورسوله وابن رسوله اعلم. ومن أولياء الله؟ فقال : أولياء الله محمد رسول الله وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ثم انتهى الامر إلينا ثم ابني جعفر ، وأومأ إلى جعفر وهو جالس ، فمن والى هؤلاء فقد والى أولياء الله وكان مع الصادقين كما أمره الله. قلت : ومن أعداء الله أصلحك الله؟ قال : الاوثان الاربعة ، قال : قلت : من هم؟ قال : أبوالفصيل ورمع ونعثل ومعاوية ومن دان دينهم ، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله^[١].

سر : من كتاب انس العالم للصفواني قال : إن رجلا[٢] قدم على أمير المؤمنين 7 فقال : يا أمير المؤمنين إني احبك واحب فلانا ، وسمى بعض أعدائه ، فقال 7 : أما الآن فأنت أعور ، فاما أن تعمي وإما أن تبصر.

هيهات كذب من ادعى محبتنا ولم يتبرأ من عدونا[٣]. ١٩ ـ وروي عن الرضا 7 أنه قال : كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا. ثم قال الصفواني : واعلم(٤) أنه لايتم الولاية ولا تخلص المحبة ولا تثبت المودة لآل محمد إلا بالبراءة من عدوهم قريبا كان أو بعيدا(٥) ، فلا تأخذك به رأفة ^[١]تفسير العياشي ٢ : ١١٦. فان الله عزوجل يقول^[١] : « لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ». الاية[٢].

هذا في عباد الاصنام وفي النصاب لاهل بيت محمد نبي الله 9 وعتاة مردتهم سوف يصيرونهم إلى الهاوية[٥] ، ثم قال رسول الله (ص) نعوذ بالله^[٦] من الشيطان الرجيم ، فان من تعوذ بالله منه أعاذه الله ونعوذ^[٧] من همزاته ونفخاته ونفثاته. أتدرون ماهي؟ أما همزاته فما يلقيه في قلوبكم من بغضنا أهل البيت ، قالوا : يارسول الله وكيف نبغضكم بعد ماعرفنا محلكم من الله ومنزلتكم؟ قال 9 : بأن تبغضوا أولياءنا وتحبوا أعداءنا فاستعيذوا بالله من محبة أعدائنا وعداوة أوليائنا فتعاذوا ^[١]المجادلة : ٢٣. من بغضنا وعداوتنا فانه من أحب أعداءنا فقد عادانا ونحن منه براء والله عزوجل منه برئ^[١].

إمام هدى وإمام ضلالة[٤] ، قال الله جل ثناؤه : « وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا[٥] » وقال الله عزوجل في أئمة الضلالة : « وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لاينصرون * وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين »[٦]. ولما نزلت هذه الآية : « واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة »[٧] قال النبي 9 : من ظلم عليا مقعدي هذا بعد وفاتي فكأنما جحد نبوتي ونبوة الانبياء من قبلي[٨]. ومن تولى ظالما فهو ظالم ، قال الله عزوجل : « يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الايمان ومن ^[١]التفسير المنسوب إلى الامام العسكري 7 : ٢٤٣ و ٢٤٤. يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون »^[١]. وقال الله عزوجل : « يا أيها الذين آمنوا لاتتولوا قوما غضب الله عليهم »[٢]. وقال عزوجل : « لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم[٣] » وقال عزوجل : « ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار[٤] » والظلم هو وضع الشئ في غير موضعه. فمن ادعى الامامة وليس بامام فهو الظالم الملعون ، ومن وضع الامامة في غير أهلها فهو ظالم ملعون ، وقال النبي 9 : من جحد عليا إمامته من بعدي فانما جحد نبوتي ومن جحد نبوتي فقد جحد ربوبيته[٥]. وقال النبي 9 لعلي : ياعلي أنت المظلوم بعدي من ظلمك فقد ظلمني ومن أنصفك فقد أنصفني ومن جحدك فقد جحدني ومن والاك فقد والاني ومن عاداك فقد عاداني ومن أطاعك فقد أطاعني ومن عصاك فقد عصاني. واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين والائمة من بعده : بمنزلة[٦] من جحد نبوة الانبياء :. واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الائمة : أنه بمنزلة من آمن بجميع الانبياء ثم أنكر بنبوة محمد 9[٧]. وقال الصادق 7 : المنكر لآخرنا كالمنكر لاولنا. ^[١]التوبة : ٢٣. وقال النبي 9 : الائمة من بعدي اثنا عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 وآخرهم القائم^[١] طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي ، من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني. وقال الصادق 7 : من شك في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر. وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 : مازلت مظلوما منذ ولدتني امي حتى أن عقيلا كان يصيبه رمد[٢] فقال : لاتذروني حتى تذروا عليا فيذروني وما بي رمد. واعتقادنا فيمن قاتل عليا 7 كقول النبي (ص) : من قاتل عليا فقد قاتلني وقوله : من حارب عليا فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله عزوجل. وقوله 9 لعلي وفاطمة والحسن والحسين : : أنا حرب لمن حاربهم[٣] وسلم لمن سالمهم. وأما فاطمة صلوات الله عليها فاعتقادنا أنها سيدة نساء العالمين من الاولين والآخرين ، وأن الله عزوجل يغضب لغضبها ويرضى لرضاها[٤] وإنها خرجت من الدنيا ساخطة على ظالمها وغاصبها ومانعي إرثها[٥]. وقال النبي 9 : فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن غلظها فقد غاظني ومن سرها فقد سرني[٦]. ^[١]في المصدر : وآخرهم المهدي القائم. وقال 9 : فاطمة بضعة مني وهي روحي التي بين جنبي يسوؤني ماساءها ويسرني ماسرها. واعتقادنا في البراءة أنها واجبة من الاوثان الاربعة ، والاناث الاربع ومن جميع أشياعهم وأتباعهم وأنهم شر خلق الله عزوجل^[١] ولايتم الاقرار بالله وبرسوله وبالائمة : إلا بالبراءة من أعدائهم[٢]. ٢٢ ـ كنز الفوائد للكراجكي : أخبرني أبوالحسن محمد بن أحمد بن شاذان عن نوح بن أحمد عن قيس بن الربيع عن سليمان الاعمش عن جعفر بن محمد عن آبائه عن أمير المؤمنين 7 قال : قال لي رسول الله (ص) : ياعلي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين ، يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين وخير الصديقين وأفضل السابقين ، يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين وخليفة خير المرسلين ، يا علي أنت مولى المؤمنين والحجة بعدي على الناس أجمعين ، استوجب الجنة من تولاك ، واستوجب دخول النار من عاداك. يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبدالله ألف عام ما قبل ذلك منه إلا بولايتك وولاية الائمة من ولدك وإن ولايتك لاتقبل إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الائمة من ولدك ، بذلك أخبرني جبرئيل 7 فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر[٣]. ^[١]في المصدر : وانه لايتم. ٢ باب *(آخر في عقاب من تولى غير مواليه ومعناه)*

ابتدر الناس إلى قراب سيف رسول الله 9 بعد موته فاذا صحيفة صغيرة وجدوا فيها : من آوى محدثا فهو كافر ومن تولى غير مواليه فعليه لعنة الله ، ومن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه^[١].

قال : قال النبي (ص) : من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين[٢].

لعنة الله[٣] ولعنة الملائكة المقربين وأنبيائه المرسلين ولعنتي على من انتمى إلى غير أبيه أو ادعى إلى غير مواليه أو ظلم أجيرا أجره[٤]. ٤ ـ وفي خبر آخر عن زيد بن أرقم عن النبي 9 : لعن الله من تولى إلى غير مواليه[٥].

وجد في عمد سيف رسول الله (ص) صحيفة مختومة ففتحوها فوجدوا فيها : إن أعتى الناس على ^[١]قرب الاسناد : ١١٢. الله القاتل غير قاتله ، والضارب غير ضاربه ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، ومن تولى إلى غير مواليه فقد كفر بما انزل على محمد 9^[١].

قال أبوعبدالله 7 : وجد في ذؤابة سيف رسول الله 9 صحيفة فاذا فيها مكتوب : بسم الله الرحمان الرحيم إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله ، ومن ضرب غير ضاربه ، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد (ص) ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. قال : ثم قال : تدري ما يعني بقوله : من تولى غير مواليه؟ قلت : مايعني بقوله؟ قال : يعني أهل الدين[٢]. والصرف[٣] : التوبة في قول أبي جعفر 7 ، والعدل : الفداء في قول أبي عبدالله 7.

قال رسول الله (ص) : من فارق جماعة المسلمين فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه ، قيل : يارسول الله وما جماعة المسلمين؟ قال : جماعة أهل الحق وإن قلوا^[١].

قال رسول الله 9 : الدين نصيحة ، قيل : لمن يارسول الله؟ قال : لله ولرسوله ولكتابه وللائمة في الدين ولجماعة المسلمين[٣].

خطب رسول الله (ص) الناس في حجة الوداع بمنى في مسجد الخيف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها من لم يسمعها(٤) ، فرب حامل فقه غير فقيه ورب ^[١]امالي الصدوق : ٢٠١. حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصيحة لائمة المسلمين ، واللزوم لجماعتهم ، فإن دعوتهم محيطة من ورائهم. المسلمون إخوة : تتكافأ دماؤهم ، يسعى بذمتهم أدناهم ، هم^[١] يد على من سواهم^[٢]. ل : أبي عن سعد عن البرقي مثله^[٣].

أن النبي 9 قال : ثلاث موبقات : نكث الصفقة وترك السنة و فراق الجماعة ، وثلاث منجيات : تكف لسانك وتكبي على خطيئتك وتلزم[٤] بيتك[٥].

فس : « إذا جاء نصر الله والفتح »[٦] قال : نزلت بمنى في حجة الوداع « إذا جاء نصر الله والفتح » فلما نزلت قال رسول الله 9 : نعيت إلى نفسي ، فجاء إلى مسجد الخيف فجمع الناس ثم قال : نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها وبلغها ^[١]في المصدر : وهم يد على من سواهم. (٢ و ٣) الخصال ١ : ٧٢ و ٧٣. من لم يسمعها ، فرب حامل فقه غير فقيه^[١] ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصيحة لائمة المسلمين واللزوم لجماعتهم ، فإن دعوتهم محيطة من ورائهم. أيها الناس إني تارك فيكم ما إن تمسكتم[٢] به لن تضلوا ولن تزلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كاصبعي هاتين وجمع بين سبابتيه ولا أقول : كهاتين وجمع بين سبابته والوسطى فتفضل هذه على هذه[٣].

قال سفيان الثوري : اذهب بنا إلى جعفر بن محمد قال : فذهبت معه إليه فوجدناه قد ركب دابته ، فقال له سفيان : يا باعبدالله حدثنا بحديث خطبة رسول الله 9 في مسجد الخيف ، قال : دعني حتى أذهب في حاجتي فاني قد ركبت فإذا جئت حدثتك. فقال : أسألك بقرابتك من رسول الله 9 لما حدثتني ، قال : فنزل. فقال : مر لي[٤] بدواة وقرطاس حتى أثبته ، فدعا به ، ثم قال : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم خطبة رسول الله (ص) في مسجد الخيف : « نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه ، يا أيها الناس ليبلغ الشاهد الغائب ، فرب حامل فقه ليس بفقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصيحة لائمة المسلمين ، واللزوم لجماعتهم ، فان دعوتهم محيطة من ورآئهم ، المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم ، وهم يد على من سواهم ، يسعى بذمتهم أدناهم » فكتبه[٥] ^[١]في المصدر : ليس بفقيه. ثم عرضه عليه ، وركب أبوعبدالله 7 وجئت أنا وسفيان. فلما كنا في بعض الطريق فقال لي : كما أنت حتى أنظر في هذا الحديث ، فقلت له : قد والله ألزم أبوعبدالله 7 رقبتك شيئا لايذهب من رقبتك أبدا ، فقال : وأي شئ ذلك؟ فقلت له : ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله قد عرفناه والنصيحة لائمة المسلمين ، من هؤلاء الائمة الذين يجب علينا نصيحتهم؟ معاوية ابن أبي سفيان ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم وكل من لاتجوز شهادته عندنا ولا تجوز الصلاة خلفهم؟ وقوله : واللزوم لجماعتهم ، فأي الجماعة؟ مرجئ يقول : من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل من جنابة وهدم الكعبة ونكح امه فهو على إيمان جبرئيل وميكائيل؟ أو قدري يقول : لايكون ماشاء الله عزوجل ويكون ماشاء إبليس؟ أو حروري يبرأ^[١] من علي بن أبي طالب وشهد عليه بالكفر؟ أو جهمي يقول : إنما هي معرفة الله وحده ليس الايمان شئ غيرها؟ قال : ويحك وأي شئ يقولون؟ فقلت : يقولون : إن علي بن أبي طالب والله الامام الذي يجب علينا نصيحته ، ولزوم جماعتهم أهل بيته ، قال : فأخذ الكتاب فخرقه ثم قال : لاتخبر بها[٢] أحدا[٣].

قال رسول الله (ص) : ما نظر الله عزوجل إلى ولي له يجهد نفسه بالطاعة لامامه والنصيحة إلا كان معنا في الرفيق الاعلى^[١].

من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه^[٣].

من فارق جماعة المسلمين ونكث صفقة الابهام ( الامام خ ) جاء إلى الله تعالى أجذم^[٤].

خرج علينا رسول الله 9 عشية عرفة فقال : إن الله تبارك وتعالى باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلي خاصة ، وإني رسول الله إليكم غير محاب لقرابتي هذا جبرئيل يخبرني أن السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته و ^[١]تفسير العياشي ٢ : ٢٣٣. بعد موته ، وإن الشقي كل الشقي حق الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد وفاته^[١].

قال : جاء رجل إلى النبي (ص) فقال : يارسول الله أكل من قال : لا إله إلا الله مؤمن؟ قال : إن عداوتنا تلحق باليهود والنصارى إنكم لاتدخلون الجنة حتى تحبوني ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا يعني عليا 7[٢].

دخلت أنا وعمي الحصين بن عبدالرحمان على أبي عبدالله 7 فأدناه و قال : من هذا معكلا قال : ابن أخي إسماعيل ، فقال : رحم الله إسماعيل وتجاوز عنه سيئ عمله ، كيف خلفتموه؟ قال : بخير ما أبقى الله لنا مودتكم ، فقال : ياحصين لا تستصغروا مودتنا فإنها من الباقيات الصالحات ، قال : يابن رسول الله ما استصغرتها ولكن أحمد الله عليها[٣].

قال رسول الله 9 : لايؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي أحب إليه من أهله ، وعترتي أحب إليه من عترته ، وذاتي أحب إليه من ذاته ، قال : فقال رجل من القوم : يابا عبدالرحمان ماتزال تجيئ بالحديث يحيي الله به القلوب^[١].

قال رسول الله 9 : أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبوني لحب الله عزوجل ، وأحبوا أهل بيتي لحبي[٢]. ل : محمد بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن أحمد بن العباس عن محمد بن يحيى الصوفي عن يحيى بن معين عن هشام بن يوسف مثله[٣].

ما : الفحام عن المنصورى عن عم أبيه عيسى بن أحمد عن أبي الحسن الثالث عن آبائه عن أمير المؤمنين 7 عن النبي 9 مثله[٤].

قال رسول الله 9 : من أحب عليا في حياته وبعد موته كتب الله عزوجل له من الامن ^[١]أمالي الصدوق : ٢٠١. والايمان ما طلعت عليه شمس وغربت^[١] ، ومن أبغضه في حياته وبعد موته مات موتة جاهلية وحوسب بما عمل[٢].

قال : قال رسول الله (ص) لعلي 7 : يا علي ماثبت حبك في قلب امرئ مؤمن فزلت به قدم على الصراط إلا ثبتت له قدم حتى يدخله الله عزوجل بحبك الجنة[٣].

قال أبوعبدالله 7 : من أحبنا[٤] نفعه الله بذلك ولو كان أسيرا في يد الديلم ، ومن أحبنا لغير الله فإن الله يفعل به مايشاء ، إن حبنا أهل البيت ليحط الذنوب عن العباد كما تحط الريح الشديدة الورق عن الشجر[٥]. ثو : ابن الوليد عن الصفار عن ابن سعد الازدي من قوله : إن حبنا إلى آخر الخبر[٦].

قال : قال رسول الله 9 : أربعة أنا الشفيع [٧] لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل ^[١]في العلل : كتب الله عزوجل له الامن والايمان ماطلعت شمس وغربت. الارض : معين^[١] لاهل بيتي ، والقاضي لهم حوائجهم عند ما اضطروا إليه ، والمحب لهم بقلبه ولسانه ، والدافع عنهم بيده[٢].

قال رسول الله 9 : أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة : المكرم لذريتي ، والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي لهم في امورهم عندما اضطروا إليه ، والمحب لهم بقلبه ولسانه[٣].

قال رسول الله (ص) : من رزقه الله حب الائمة من أهل بيتي فقد أصاب خير الدنيا والآخرة ، فلا يشكن أحد أنه في الجنة فان في حب أهل بيتي عشرين خصلة ، عشر منها في الدنيا ، وعشر في الآخرة : أما في الدنيا[٤] فالزهد والحرص على العمل[٥] والورع في الدين والرغبة في العبادة والتوبة قبل الموت والنشاط في قيام الليل واليأس مما في أيدي الناس و الحفظ لامر الله ونهيه عزوجل ، والتاسعة بغض الدنيا والعاشرة السخاء. وأما في الآخرة[٦] فلا ينشر له ديوان ولا ينصب له ميزان ويعطى كتابه بيمينه ويكتب له براءة من النار ويبيض وجهه ويكسى من حلل الجنة ويشفع في مائة من ^[١]في نسخة : المعين. أهل بيته وينظر الله عزوجل إليه بالرحمة ويتوج من تيجان الجنة والعاشرة يدخل الجنة بغير حساب ، فطوبى لمحبي أهل بيتي^[١].

قال : قال رسول الله (ص) : ياعلي إن الله قد غفر لك ولاهلك ولشيعتك ومحبي شيعتك ومحبي محبي شيعتك فابشر فإنك الانزع البطين منزوع من الشرك ، بطين من العلم[٢].

قال : قال رسول الله 9 ، من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى فليتمسك[٣] بحب علي وأهل بيتي^[٤].

ن : بهذا الاسناد قال :قال رسول الله 9 :من أحبنا أهل البيت حشره الله آمنا يوم القيامة^[٥].

ن : بهذا الاسناد قال : قال النبي 9 : من أحبك كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة ، ومن مات وهو يبغضك فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا^[٦].

ن : بهذا الاسناد قال :قال النبي 9 وأخذ بيد علي 7 : من زعم أنه يحبني ولا يحب هذا فقد كذب[٧].

ن : وبهذا الاسناد قال : قال النبي 9 : أول مايسئل عنه العبد حبنا أهل البيت[٨]. عن جعفر بن محمد بن مروان عن أبيه عن شيخ بن

إلى هذا ، وأشار إلى علي ابن أبي طالب 7. ثم قال : ألا احدثكم بما حدثني به الحارث الاعور؟ قال : قلنا : بلى ، قال : دخلت على علي بن أبي طالب 7 فقال : ماجاء بك يا أعور؟ قال : قلت حبك يا أمير المؤمنين ، قال : الله بشا : الحسن بن الحسين بن بابويه عن شيخ الطائفة عن المفيد مثله^[١]. كشف : من كفاية الطالب باسناده عن السبيعي مثله[٢].

قلت : يارسول الله مالنا ولقريش إذا تلاقوا تلاقوا بوجوه مستبشرة ، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك ، فغضب النبي 9 ثم قال : والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله[٤].

كنت أنا وعمر بن الخطاب جالسين عند النبي 9 وعلي جالس إلى جنبه إذ قرأ ^[١]بشارة المصطفى : ٥٧ و ٥٨. رسول الله (ص) : « أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض إله مع الله قليلا ماتذكرون^[١] ». قال : فانتقض علي 7 انتقاض العصفور ، فقال له النبي (ص) : ماشأنك[٢] تجزع؟ فقال : ومالي لا أجزع ، والله يقول : إنه يجعلنا خلفاء الارض ، فقال له النبي 9 : لاتجزع ، والله لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق[٣].

قال : لما قضى رسول الله (ص) مناسكه من حجة الوداع ركب راحلته وأنشأ يقول : « لايدخل الجنة إلا من كان مسلما ». فقام إليه أبوذر الغفاري ; فقال : يارسول الله وما الاسلام؟ فقال 7 : الاسلام عريان ولباسه التقوى ، وزينته الحياء ، وملاكه الورع ، وكماله الدين وثمرته العمل ، ولكل شئ أساس وأساس الاسلام حبنا أهل البيت[٤].

سمعت سلمان رحمة الله عليه يقول : لا أزال احب عليا 7 فإني رأيت رسول الله 9 يضرب فخذه ويقول : محبك لي محب ^[١]النمل : ٦٤. ومحبي لله محب ، ومبغضك لي مبغض ، ومبغضي لله تعالى مبغض^[١].

وجدت في كتاب ميثم 2 يقول : تمسينا ليلة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 فقال لنا : ليس من عبد امتحن الله قلبه بالايمان إلا أصبح يجد مودتنا على قلبه ، ولا أصبح عبد سخط الله عليه إلا يجد بغضنا على قلبه ، فأصبحنا نفرح بحب المحب لنا ونعرف بغض المبغض لنا ، وأصبح محبنا مغتبطا بحبنا برحمة من الله ينتظرها كل يوم وأصبح مبغضنا يؤسس بنيانه على شفا جرف هار فكأن ذلك الشفا قد انهار به في نار جهنم ، وكأن أبواب الرحمة قد فتحت لاصحاب أهل الرحمة[٢] ، فهنيئا لاصحاب الرحمة رحمتهم وتعسا لاهل النار مثواهم. إن عبدا لن يقصر في حبنا لخير جعله الله في قلبه ، ولن يحبنا من يحب مبغضنا إن ذلك لايجتمع في قلب واحد ، ماجعل الله لرجل من قلبين[٣] يحب بهذا قوما ويحب بالآخر عدوهم ، والذي يحبنا فهو يخلص حبنا كما يخلص الذهب لا غش فيه. نحن النجباء وأفراطنا أفراط الانبياء ، وأنا وصي الاوصياء ، وأنا حزب الله ورسوله 9 ، والفئة الباغية حزب الشيطان ، فمن أحب أن يعلم حاله في حبنا فليمتحن قلبه فان وجد فيه حب من ألب[٤] علينا فليعلم أن الله عدوه وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين[٥]. ^[١]أمالي ابن الشيخ : ٨٢ و ٨٣.

كنز : محمد بن العباس باسناده عن أبي الجارود عن أبي عبدالله 7 عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه مثله^[١].