وانظر : مجمع البحرين ٢ ـ ٣٧٤. أنزل بعدونا الكبت ، وأنزل علينا النصر ، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ، ومتبوئا أوطانه ، ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ما قام للدين عمود ، ولا اخضر للإيمان عود ، وايم الله لتحتلبنها دما ولتتبعنها ندما. والشن : الصب والتفريق ، وشن الغارات : تفريقها عليهم من كل ناحية ^[١]. واللقم : منهج الطريق [٢]. والمضض : حرقة الألم [٣]. والتصاول : أن يحمل كل من القرينين [٤] على صاحبه [٥]. والتخالس : التسالب .. أي ينتهز كل منهما فرصة صاحبه [٦]. والمنون : الموت [٧]. والكبت : الإذلال والصرف [٨]. والجران : مقدم عنق البعير من منخره إلى مذبحه [٩] ، كناية عن استقراره في قلوب عباد الله كالبعير الذي أخذ مكانه واستقر فيه. ويقال :

تبوأ وطنه .. أي سكن فيه [١٠] ، شبه 7 الإسلام بالرجل ^[١]كما في لسان العرب ١٣ ـ ٢٤٢ ، وتاج العروس ٩ ـ ٢٥٦ ، وانظر : مجمع البحرين ٦ ـ ٢٧٢. الخائف المتزلزل الذي استقر في وطنه بعد خوفه. قوله 7 : لتحتلبنها .. الضمير مبهم يرجع إلى أفعالهم ، شبهها بالناقة التي أصيب ضرعها بآفة من تفريط صاحبها فيها ، ولعل المقصود عدم انتفاعهم بتلك الأفعال عاجلا وآجلا. والبطانة : الوليجة ^[١] : وهو الذي يعرفه الرجل أسراره ثقة به [٢]. لا يألونا خبالا .. أي لا يقصرون لنا في الفساد ، والألو : التقصير [٣]. ( قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ). أي [٤] في كلامهم ، لأنهم لا يملكون من أنفسهم لفرط بغضهم ، ( وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ) مما بدا ، لأن بدوه ليس عن روية واختيار. قوله 7 : ( سَلَقُوكُمْ ). أي ضربوكم وآذوكم [٥] « ( بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ ) » :ذربة [٦] يطلبون الغنيمة. والسلق : البسط بقهر [٧] باليد أو باللسان. قوله 7 : يكنيه .. أي ناداه بالكنية ، فقال : يا أبا حفص ، فقال الأشعث : أنا أعرف أنك تعني عمر ، وهو الذي قال فيه النبي 9 : إن الشيطان يفر منه ، فقال 7 استهزاء وتكذيبا للخبر الموضوع : ما آمن الله روعة الشيطان إذا كان يفر من مثل عمر. ^[١]نص عليه في مجمع البحرين ٦ ـ ٢١٤ ، والقاموس ٤ ـ ٢٠٢ ، وغيرهما. ويقال : كربه الغم .. أي اشتد عليه ^[١]. والجذم : القطع [٢]. قوله 7 : لقد عرفت ذلك .. أي أثر البغض والعداوة لذلك الأمر.

كنز [٣] : قوله تعالى : ( عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ) [٤] قال علي بن إبراهيم : نزلت [٥] في الثاني ، يعني ما قدمت من ولاية أبي فلان ومن ولاية نفسه وما أخرت من ولاة الأمر من بعده ... [٦] إلى قوله : ( بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ) [٧] ، قال [٨] : الولاية [٩]. ١٥٥ ـ كنز [١٠] : روي عن عمر بن أذينة ، عن معروف بن خربوذ [١١] ، قال : قال لي أبو جعفر 7 :

يا ابن خربوذ [١٢]! أتدري ما تأويل هذه الآية : ( فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ ) [١٣]؟!. قلت : لا. قال : ذلك [١٤] الثاني ، ^[١]ذكره في لسان العرب ١ ـ ٧١١ ، وتاج العروس ١ ـ ٥٤٢ ، وغيرهما. لا يعذب الله يوم القيامة عذابه أحدا ^[١] ..