نهج البلاغة: إن الأمور إذا اشتبهت اعتبر آخرها بأولها وقال (عليه السلام): ما أكثر العبر وأقل الاعتبار

من وعظه الله بخير فقبل فالبشرى، ومن لم يقبل فالنار له أحرى ۲۷ - مشكاة الأنوار: عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يروي الناس: تفكر ساعة خير من قيام ليلة [قلت: يتفكر ساعة خير من قيام ليلة؟] قال: نعم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر قال: يمر بالخربة وبالدار فيفكر، ويقول: أين ساكنوك؟ أين بانوك؟ مالك لا تكلمين. وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: ما ابن آدم إن التفكر يدعو إلى البر والعمل به، وإن الندم على الشر يدعو إلى تركه وليس ما يفنى وإن كان كثيرا بأهل أن يؤثر على ما يبقى وإن كان طلبه عزيزا [8۱] * (باب) * * (الحياء من الله ومن الخلق) *

الحياء من الايمان، والايمان في الجنة

قال أبو عبد الله (عليه السلام): الحياء والعفاف والعي - أعني عي اللسان لاعي القلب - من الايمان

قال من رق وجهه رق علمه

الحياء والايمان مقرونان في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه

لا إيمان لمن لاحياء له

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحياء حياءان: حياء عقل وحياء حمق، فحياء العقل هو العلم وحياء الحمق هو الجهل

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربع من كن فيه وكان من قرنه إلى قدمه ذنوبا بدلها الله حسنات: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحياء على وجهين فمنه الضعف ومنه قوة وإسلام وإيمان

قال عيسى بن مريم (عليه السلام): إذا قعد أحدكم في منزلة فليرخ عليه ستره، فان الله تبارك وتعالى قسم الحياء كما قسم الرزق

قال الرضا صلوات الله عليه: الحياء من الايمان

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله يحب الحيي المتعفف، ويبغض البذي السائل الملحف

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما كان الفحش في شئ قط إلا شانه، ولا كان الحياء في شئ قط إلا زانه مجالس المفيد: المرزباني مثله

حدثنا مولاي أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحياء خير كله يعني أن الحياء يكف ذا الدين ومن لا دين له عن القبيح، فهو جماع كل جميل

معاني الأخبار: بهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحياء والايمان في قرن واحد، فإذا سلب أحدهما اتبعه الاخر يعني أن من لم يكفه الحياء عن القبيح فيما بينه وبين الناس فهو لايكفه عن القبيح فيما بينه وبين ربه عز وجل، ومن لم يستحي من الله عز وجل وجاهره بالقبيح فلادين له

معاني الأخبار: بهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أول ما ينزع الله من العبد الحياء، فيصير ماقتا ممقتا ثم ينزع منه الأمانة ثم ينزع منه الرحمة، ثم يخلع دين الاسلام عن عنقه، فيصير شيطانا لعينا يعني أن ارتكاب القبيحة بعد القبيحة ينتهي إلى الشيطنة ومن تشيطن على الله لعنه الله

ما بقي من أمثال الأنبياء (عليهم السلام) إلا كلمة: إذا لم تستح فاعمل ما شئت، وقال: أما إنها في بني أمية

مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): الحياء نور جوهره صدر الايمان، وتفسيره التذويب عند كل شئ ينكره التوحيد والمعرفة، قال النبي (صلى الله عليه وآله): الحياء من الايمان، فقيل

روضة الواعظين: قيل للنبي (صلى الله عليه وآله): أوصني قال: استحي من الله كما تستحيي من الرجل الصالح من قومك

الاختصاص: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحم الله عبدا استحيا من ربه حق الحياء، فحفظ الرأس وما حوى، والبطن وما وعى، وذكر القبر والبلى، وذكر أن له في الآخرة معادا

الدرة الباهرة: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): خف الله تعالى لقدرته عليك، واستحي منه لقربه منك وقال أبو محمد العسكري (عليه السلام): من لم يتق وجوه الناس لم يتق الله

نهج البلاغة: قال (عليه السلام): قرنت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير

قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي الخصال بالمرء أجمل؟ قال: وقار بلا مهابة، وسماح بلا طلب مكافاة، وتشاغل بغير متاع الدنيا

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أحسن زينة الرجل السكينة مع إيمان [8۳] * (باب) * * " (التدبير والحزم والحذر والتثبت) " * * " (في الأمور وترك اللجاجة) " * [من] الآيات: الأنبياء: خلق الانسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم

معاني الأخبار

سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: مع التثبت تكون السلامة، ومع العجلة تكون الندامة، ومن ابتدأ بعمل في غير وقته كان بلوغه في غير حينه

أن رجلا أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أوصني فقال له: فهل أنت مستوص إن أوصيتك؟ حتى قال ذلك ثلاثا في كلها يقول الرجل: نعم يا رسول الله، فقال له رسول الله: فاني أوصيك إذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته، فان يك رشدا فامضه، وإن يك غيا فانته عنه

أمالي الطوسي: فيما أوصى به أمير المؤمنين (عليه السلام) عند وفاته: أنهاك عن التسرع بالقول والفعل

الخصال:

أمالي الطوسي: فيما أوصى به أمير المؤمنين ابنه (عليهما السلام): يا بني إنه لابد للعاقل من أن ينظر في شأنه، فليحفظ لسانه، وليعرف أهل زمانه

الخصال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الحزم كياسة

معاني الأخبار: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام): ما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك

سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: سبعة يفسدون أعمالهم: الرجل الحليم ذو العلم الكثير لا يعرف بذلك ولا يذكر به، والحكيم الذي يدبر ماله كل كاذب منكر لما يؤتى إليه، والرجل الذي يأمن ذا المكر والخيانة، والسيد الفظ الذي لا رحمة لا، والام التي لا تكتم عن الولد السر

الدرة الباهرة: قال الرضا (عليه السلام): من طلب الامر من وجهه لم يزل فان زل لم تخذله الحيلة وقال الجواد (عليه السلام): اتئد تصب أو تكد وقال (عليه السلام): من هجر المداراة قاربه المكروه ۱۴ - نهج البلاغة: قال (عليه السلام): الظفر بالحزم والحزم بإجالة الرأي والرأي بتحصين الاسرار

كنز الكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): رو تحزم استوضحت فاجزم وقال (عليه السلام): اللجاجة تسلب الرأي والطمأنينة قبل الحزم ضد الحزم، والتدبير قبل العمل يؤمنك الندم، ومن تحرى القصد خفت عليه المؤن، ومن كابد الأمور عطب، ولولا التجارب عميت المذاهب، وفي التجارب علم مستأنف، وفي التواني والعجز أنتجت الهلكة وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته، فإن كان خيرا فأسرع إليه وإن كان شرا فانته عنه وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من لم يعرف لؤم ظفر الأيام لم يحترس من سطوات الدهر، ولم يتحفظ من فلتات الزلل ولم يتعاظمه ذنب وإن عظم [8۴] * (باب) * * " (الغيرة والشجاعة) " * أقول: قد مضى في باب جامع المكارم بعض أخبار هذا الباب ۱ - عيون أخبار الرضا (ع): أبي عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن إبراهيم بن حمويه، عن اليقطيني قال: قال الرضا (عليه السلام): في الديك الأبيض خمس خصال من خصال الأنبياء: معرفته بأوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء والشجاعة، وكثرة الطروقة