الخصال

ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته، فهي تجري بعد موته إلى يوم القيامة صدقة موقوفة لا تورث أو سنة هدى سنها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره، أو ولد صالح يستغفر له

قال أبو عبد الله (عليه السلام): خير ما يخلفه الرجل بعده ثلاثة: ولد بار يستغفر له، وسنة خير يقتدى به فيها، وصدقة تجري من بعده

أيما عبد من عباد الله سن سنة هدى كان له أجر مثل أجر من عمل بذلك، من غير أن ينقص من أجورهم شئ، وأيما عبد من عباد الله سن سنة ضلالة كان عليه مثل وزر من فعل ذلك، من غير أن ينقص من أوزارهم شئ

سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من سن سنة عدل فاتبع كان له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شئ، ومن سن سنة جور فاتبع كان له مثل وزر من عمل به من غير أن ينقص من أوزارهم شئ [۷۳] * (باب) * * (الاستبشار بالحسنة) * ۱ - أمالي الصدوق: الفامي، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن هارون، عن ابن صدقة عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سائته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن

قال الرضا (عليه السلام): المؤمن الذي إذا أحسن استبشر، وإذا أساء استغفر، والمسلم الذي يسلم المسلمون من لسانه ويده، وليس منا من لم يأمن جاره بوائقه

عدة الداعي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس منا من لم يحاسب نفسه كل يوم، فان عمل خيرا حمد الله واستزاده، وإن عمل سوء استغفر الله [۷۴] * (باب) * * (الوفاء بما جعل لله على نفسه) * الآيات: البقرة: قل ما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من أنصار

أربع من كن فيه كمل إسلامه، واعين على إيمانه، ومحصت ذنوبه، ولقي ربه وهو عنه راض، ولو كان فيما بين قرنه إلى قدميه ذنوب حطها الله عنه، وهي: الوفاء بما يجعل لله على نفسه، وصدق اللسان مع الناس، والحياء مما يقبح عند الله وعند الناس، وحسن الخلق مع الأهل والناس الخبر [۷۵] * (باب) * * (ثواب تمنى الخيرات ومن سن سنة) * " (عدل على نفسه، ولزوم الرضا بما فعله) " " (الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)) " أقول: قد مضى في باب تضاعف الحسنات ما يشيد بنيان هذا الباب

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تمنى شيئا وهو لله عز وجل رضا لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه

مامن مؤمن سن على نفسه سنة حسنة أو شيئا من الخير ثم حال بينه وبين ذلك حائل إلا كتب الله له ما أجرى على نفسه أيام الدنيا

إن العبد المؤمن الفقير ليقول يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير، فإذا علم الله ذلك منه بصدق نيته كتب الله له من الاجر مثل ما يكتب له لو عمله، إن الله واسع كريم

لما قتل أمير - المؤمنين (عليه السلام) الخوارج يوم النهروان قام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين [طوبى لنا إذ شهدنا، معك هذا الموقف، وقتلنا معك هؤلاء الخوارج فقال أمير المؤمنين (عليه السلام)]

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إنما يجمع الناس الرضا والسخط، فمن رضي أمرا فقد دخل فيه ومن سخطه فقد خرج منه

لو أن أهل السماوات والأرض لم يحبوا أن يكونوا شهدوا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) لكانوا من أهل النار [۷۶] * (باب) * * (الاستعداد للموت) * ۱ - أمالي الصدوق

لا غائب أقرب من الموت، أيها الناس إنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها، والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمار، ولكل ذي رمق قوت، ولكل حبة آكل وأنت قوت الموت، وإن من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد لن ينجو من الموت غني بماله، ولا فقير لإقلاله

كان أمير المؤمنين (عليه السلام) بالكوفة إذا صلى العشاء الآخرة ينادي الناس ثلاث مرات حتى يسمع أهل المسجد: أيها الناس تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل، فما التعرج على الدنيا بعد نداء فيها بالرحيل، تجهزوا رحمكم الله وانتقلوا بأفضل ما بحضرتكم من الزاد، وهو التقوى، واعلموا أن طريقكم إلى المعاد، وممركم على الصراط والهول الأعظم أمامكم، وعلى طريقكم عقبة كؤد، ومنازل مهولة مخوفة، لابد لكم من الممر عليها، والوقوف بها، فإما برحمة من الله فنجاة من هولها، وعظم خطرها، وفظاعة منظرها، وشدة مختبرها، وإما بهلكة ليس بعدها انجبار

أمالي الطوسي: فيما كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أهل مصر: عباد الله إن الموت ليس منه فوت، فاحذروا قبل وقوعه، وأعدوا له عدته، فإنكم طرد الموت إن أقمتم له أخذكم، وإن فررتم منه أدرككم، وهو ألزم لكم من ظلكم، الموت معقود بنواصيكم، والدنيا تطوى خلفكم، فأكثروا ذكر الموت عندما تنازعكم إليه أنفسكم من الشهوات، وكفى بالموت واعظا وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثيرا ما يوصي أصحابه بذكر الموت، فيقول: أكثروا ذكر الموت، فإنه هادم اللذات، حايل بينكم وبين الشهوات

أمالي الطوسي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الموت طالب ومطلوب، لا يعجزه المقيم ولا يفوته الهارب، فقدموا ولا تتكلوا، فإنه ليس عن الموت محيص، إنكم إن لم تقتلوا تموتوا، والذي نفس علي بيده لألف ضربة بالسيف على الرأس أهون من موت على فراش

أمالي الطوسي: ومن كلامه (عليه السلام) أيها الناس أصبحتم أغراضا، تنتضل فيكم المنايا للبقاء لا للفناء، ولكنكم من دار [إلى دار] تنقلون، فتزودوا لما أنتم صائرون إليه وخالدون فيه والسلام

كان (عليه السلام) يقول: اعمل على مهل، فإنك ميت * واختر لنفسك أيها الانسان فكأنما قد كان لم يك إذ مضى * وكأنما هو كائن قد كان

اللهم أين المفر وأين المستقر اللهم إلا إليك

يا أبا صالح إذا حملت جنازة فكن كأنك أنت المحمول، أو كأنك سألت ربك الرجوع إلى الدنيا لتعمل، فانظر ما تستأنف، قال: ثم قال: عجبا حبس أولهم على آخرهم، ثم نادى مناد فيهم بالرحيل وهم يلعبون ۱۱ - الحسين بن سعيد أو النوادر: ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن، عن داود الابزاري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ينادي مناد كل يوم: ابن آدم لد للموت واجمع للفناء، وابن للخراب ۱۲ - الحسين بن سعيد أو النوادر: ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك حدثني بما أنتفع به، فقال: يا أبا عبيدة أكثر ذكر الموت، فما أكثر ذكر الموت إنسان إلا زهد في الدنيا ۱۳ - الحسين بن سعيد أو النوادر: علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن داود بن أبي يزيد، عن أبي شيبة الزهري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الموت الموت جاء الموت بما فيه، جاء بالروح والراحة، والكرة المباركة إلى جنة عالية لأهل دار الخلود الذين كان لها سعيهم، وفيها رغبتهم وقال: إذا استحقت ولاية الشيطان والشقاوة جاء الأمل بين العينين، وذهب الاجل وراء الظهر قال: وقال سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله): أي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم ذكرا للموت، وأشدهم له استعدادا ۱۴ - الحسين بن سعيد أو النوادر: ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:، جاء جبرئيل (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه قال ابن أبي عمير: وزاد فيه ابن سنان: يا محمد شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه كفه الأذى عن الناس ۱۵ - الحسين بن سعيد أو النوادر: فضالة، عن إسماعيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه قال: كان عيسى بن مريم (عليه السلام) يقول: هول لا تدري متى يلقاك، ما يمنعك أن تستعد له قبل أن يفجأك ۱۶ - نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من أكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير

دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: " ولا تنس نصيبك من الدنيا " [۷۷] * (باب) * * (العفاف وعفة البطن والفرج) * الآيات: الأحزاب: الحافظين فروجهم والحافظات

ما عبد الله بشئ أفضل من عفة بطن وفرج

قال أبو جعفر (عليه السلام): إن أفضل العبادة عفة البطن والفرج

كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: أفضل العبادة العفاف

قال رجل لأبي جعفر (عليه السلام): إني ضعيف العمل قليل الصيام، ولكني أرجو أن لا أكل إلا حلالا، قال: فقال له: وأي الاجتهاد أفضل من عفة بطن وفرج

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أكثر ما تلج به أمتي النار الأجوفان: البطن والفرج وباسناده المتقدم وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث أخافهن بعدي على أمتي الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج

سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: مامن عبادة أفضل من عفة بطن وفرج

مامن عبادة أفضل عند الله من عفة بطن وفرج

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله يحب الحيي المتعفف، ويبغض البذي السائل الملحف

قال لي: يا نجم كلكم في الجنة معنا إلا أنه ما أقبح بالرجل منكم أن يدخل الجنة قد هتك وبدت عورته، قال: قلت له: جعلت فداك وإن ذلك لكائن؟ قال: نعم إن لم يحفظ فرجه وبطنه

بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم

قال النبي (صلى الله عليه وآله): استحيوا من الله حق الحيا، قالوا وما نفعل يا رسول الله؟ قال: فان كنتم فاعلين فلا يبيتن أحدكم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما وعا، والبطن وما حوى، وليذكر القبر والبلى، ومن أراد الآخرة فليدع زينة الحياة الدنيا

أمالي الصدوق: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن هاشم، عن القداح مثله

إن أول ما يدخل النار من أمتي الأجوفان، قالوا: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما الأجوفان؟ قال: الفرج والفم، وأكثر ما يدخل به الجنة تقوى الله وحسن الخلق

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سلم من أمتي أربع خصال فله الجنة: من الدخول في الدنيا، واتباع الهوى، وشهوة البطن، وشهوة الفرج

في قوله تعالى " يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا " فالعفاف، إن العفيف لا تبدو له عورة، وإن كان عاريا من الثياب، والفاجر بادي العورة وإن كان كاسيا من الثياب، يقول الله " ولباس التقوى ذلك خير " يقول العفاف خير " ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون "

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث أخافهن على أمتي من بعدى: الضلالة بعد المعرفة، ومضلاة الفتن، وشهوة البطن والفرج

عيون أخبار الرضا (ع): بهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أول من يدخل الجنة شهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده، ورجل عفيف متعفف ذو عبادة

له إبراهيم: قال سئل الحسن (عليه السلام): عن المروة فقال: العفاف في الدين، وحسن التقدير في المعيشة، والصبر على النائبة

قال له رجل: إني ضعيف العمل قليل الصلاة قليل الصوم، ولكن أرجو أن لا أكل إلا حلالا، ولا أنكح إلا حلالا، فقال: وأي جهاد أفضل من عفة بطن وفرج

في حديث له طويل قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أخاف عليكم بعدي إلا ثلاثا: الجهل بعد المعرفة ومضلات الفتن، وشهوات العين من البطن والفرج

سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما أكثر ما يدخل الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق، وسئل عن أكثر ما يدخل النار قال: الا جوفان: البطن والفرج

أتى النبي (صلى الله عليه وآله) أعرابي فقال له: أوصني يا رسول الله فقال: نعم أوصيك بحفظ ما بين رجليك ۲۲ - مشكاة الأنوار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوصيكم بحفظ ما بين رجليك وما بين لحييك [۷8] * (باب) * * (السكوت والكلام وموقعهما وفضل الصمت) * * (وترك مالا يعنى من الكلام) * الآيات: المائدة: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - إلى قوله تعالى: قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين

(عليه السلام): لكل واحد منهما آفات، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت، قيل: كيف ذلك يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لان الله عز وجل ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت، إنما بعثهم بالكلام، ولا استحقت الجنة بالسكوت، ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا توقيت النار بالسكوت، إنما ذلك كله بالكلام، ما كنت لاعدل القمر بالشمس، إنك تصف فضل السكوت بالكلام ولست تصف فضل الكلام بالسكوت

أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر، والسكوت، والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره عبرا وسكوته فكرا وكلامه ذكرا وبكى على خطيئته، وآمن الناس شره

لا حافظ أحفظ من الصمت

مر أمير المؤمنين (عليه السلام) علي بن أبي طالب برجل يتكلم بفضول الكلام، فوقف عليه، ثم قال: يا هذا إنك تملي على حافظيك كتابا إلى ربك فتكلم بما يعنيك ودع مالا يعنيك

معاني الأخبار

النوم راحة للجسد، والنطق راحة للروح، والسكوت راحة للعقل

عيون أخبار الرضا (ع)

من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة، وهو دليل على الخير

عيون أخبار الرضا (ع) (عليه السلام) مثله وفيه أنه دليل على كل خير

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن على لسان كل قائل رقيبا، فليتق الله العبد، ولينظر ما يقول:

مامن شئ أحق بطول السجن من اللسان

ثواب الأعمال

إن داود قال لسليمان عليهما جميعا السلام: يا بني إياك وكثرة الضحك، فان كثرة الضحك تترك العبد حقيرا يوم القيامة، يا بني عليك بطول الصمت، إلا من خير فان الندامة على طول الصمت مرة واحدة، خير من الندامة على كثرة الكلام مرات يا بني لو أن الكلام كان من فضة ينبغي للصمت أن يكون من ذهب

ثواب الأعمال

ما عبد الله بشئ أفضل من الصمت والمشي إلى بيته

قال أبو ذر رحمة الله عليه: اجعل الدنيا كلمتين: كلمة في طلب الحلال، وكلمة للآخرة، والثالثة تضر ولا تنفع، فلا تردها الخبر

يا سفيان أمرني والدي (عليه السلام) بثلاث ونهاني عن ثلاث فكان فيما قال لي: يا بني من يصحب صاحب السوء لا يسلم، ومن يدخل مداخل السوء يتهم، ومن لا يملك لسانه يندم، ثم أنشدني: عود لسانك قول الخير تحظ به * إن اللسان لما عودت معتاد موكل بتقاضي ما سننت له * في الخير والشر فانظر كيف تعتاد

يأتي على الناس زمان تكون العافية فيه عشرة أجزاء تسعة منها في اعتزال الناس، وواحدة في الصمت

معاني الأخبار

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث منجيات: تكف لسانك، وتبكي على خطيئتك، وتلزم بيتك

قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن أردت أن تقر عينك، وتنال خير الدنيا والآخرة فاقطع الطمع مما في أيدي الناس، وعد نفسك في الموتى، ولا تحدثن نفسك أنك فوق أحد من الناس، واخزن لسانك كما تخزن مالك

كان العابد من بني - إسرائيل لا يتعبد حتى يصمت عشر سنين

أتى النبي أعرابي فقال له: ألست خيرنا أبا واما، وأكرمنا عقبا ورئيسنا في الجاهلية، والاسلام؟ فغضب النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: يا أعرابي كم دون لسانك من حجاب؟ قال: اثنان شفتان وأسنان فقال (عليه السلام): فما كان في أحد هذين ما يرد عنا غرب لسانك هذا

أمالي الطوسي: فيما أوصى به أمير المؤمنين (عليه السلام) عند وفاته: الزم الصمت تسلم

نعم العون الصمت في مواطن كثيرة، وإن كنت فصيحا

خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أصحابه فقال: من ضمن لي اثنين ضمنت له الجنة فقال أبو هريرة: فداك أبي وأمي يا رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا أضمنهما لك ماهما؟ قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه، ضمنت له الجنة يعني من ضمن لي لسانه وفرجه، وأسباب البلايا تنفتح من هذين العضوين، و جناية اللسان الكفر بالله، وتقول الزور والبهتان، والالحاد في أسماء الله وصفاته والغيبة والنميمة وكل ذلك من جنايات اللسان، وجناية الفرج الوطي حيث لا يحل النكاح، ولاملك يمين، قال الله تبارك وتعالى: " والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أوما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون "

أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اخزن لسانك، وعد كلامك يقل كلامك إلا بخير

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسو القلب إن أبعد الناس من الله القلب القاسي

أمالي الطوسي: فيما أوصي به أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابنه (عليه السلام) يا بني إنه لابد للعاقل من أن ينظر في شأنه، فليحفظ لسانه، وليعرف أهل زمانه

أنه قال لأصحابه: اسمعوا مني كلاما هو خير لكم من الدهم الموقفة

الخصال: الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تقطعوا أنهاركم بكذا وكذا، وفعلنا كذا وكذا، فان معكم حفظة يحفظون علينا وعليكم، وقال (عليه السلام): كفوا ألسنتكم وسلموا تسليما تغنموا

علل الشرائع: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن عبد العظيم الحسني عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن الفضل، عن محمد بن سليمان، عن رجل، عن الباقر (عليه السلام)

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) قلت أربعا أنزل الله تصديقي بها في كتابه قلت: المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله تعالى: " ولتعرفنهم في لحن القول "

أمير المؤمنين (عليه السلام): طوبى لمن أنفق الفضل من ماله، و أمسك الفضل من كلامه ۳۵ - قصص الأنبياء: إن آدم (عليه السلام) لما كثر ولده، وولد ولده، كانوا يحدثون عنده وهو ساكت، فقالوا: يا أبه مالك لا تتكلم؟ فقال: يا بني إن الله جل جلاله لما أخرجني من جواره، عهد إلي وقال: أقل كلامك ترجع إلى جواري ۳۶ - ثواب الأعمال: أبي، عن سعد، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن خلاد، عن الرضا، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): نجاة المؤمن في حفظ لسانه وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): من حفظ لسانه ستر الله عورته

قال أبو عبد الله (عليه السلام) أما ترضون أن تقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، وتكفوا ألسنتكم، وتدخلوا الجنة فأوه لذكراها إذا ما ذكرتها * ومن بعد أرض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو ألفا فقالوا: آه من كذا، وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء ذلك من أخلاق الأنبياء، وشعار الأصفياء، ومن علم قدر الكلام أحسن صحبة الصمت ومن أشرف على ما في لطائف الصمت وائتمنه على خزائنه كان كلامه وصمته كله عبادة، ولا يطلع على عبادته إلا الملك الجبار

مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): الكلام إظهار ما في قلب المرء من الصفا و الكدر، والعلم والجهل، قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): المرء مخبوء تحت لسانه، فزن كلامك، واعرضه على العقل والمعرفة، فإن كان لله وفي الله فتكلم به، وإن كان غير ذلك فالسكوت خير منه وليس على الجوارح عبادة أخف مؤنة، وأفضل منزلة، وأعظم قدرا عند الله من الكلام في رضا الله ولوجهه، ونشر آلائه ونعمائه في عباده، ألا ترى أن الله عز وجل لم يجعل فيما بينه وبين رسله معنى يكشف ما أسر إليهم من مكنونات علمه ومخزونات وحيه، غير الكلام، وكذلك بين الرسل والأمم، ثبت بهذا أنه أفضل الوسائل والكلف والعبادة

سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إنما شيعتنا الخرس

روضة الواعظين: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): حق اللسان إكرامه عن الخنا

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته لمحمد بن الحنفية: واعلم أن اللسان كلب عقور، إن خليته عقر، ورب كلمة سلبت نعمة، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك

إن لسان ابن آدم يشرف كل يوم على جوارحه، فيقول: كيف أصبحتم؟ فيقولون: بخير إن تركتنا ويقولون: الله الله، فيناشدونه ويقولون: إنما نثاب بك ونعاقب بك

قال الصادق (عليه السلام): كان أبي يقول: قم

الاختصاص: قال الصادق (عليه السلام): استمعوا مني كلاما هو خير من الدرهم المدقوقة

الاختصاص: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية: لا تقل مالا تعلم بل لا تقل كل ما تعلم

قال عيسى بن مريم: طوبى لمن كان صمته فكرا، ونظره عبرا، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته، وسلم الناس من يديه ولسانه

الاختصاص: قال الرضا (عليه السلام): ما أحسن الصمت لامن عي والمهذار له سقطات

الصمت كنز وافر وزين الحليم وستر الجاهل

الاختصاص:، قال الرضا (عليه السلام): الصمت باب من أبواب الحكمة وإن الصمت يكسب المحبة إنه دليل على كل خير، وقال (عليه السلام): من علامات الفقه الحلم والعلم

الاختصاص: قال الصادق (عليه السلام): لا يزال الرجل المؤمن يكتب محسنا ما دام ساكتا، فإذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الرجل الصالح يجئ بخبر صالح، والرجل السوء يجئ بخبر سوء

الاختصاص: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن كان الشر في شئ ففي اللسان

سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من علم موضع كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه وقال أبو عبد الله (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم وجدال كل مفتون فان كل مفتون ملقن حجته إلى انقضاء مدته فإذا انقضت مدته أحرقته فتنته بالنار ۵۵ - الحسين بن سعيد أو النوادر: ابن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين يقول: الكلام ثلاثة فرابح وسالم وشاحب فأما الرابح فالذي يذكر الله، وأما السالم فالذي يقول ما أحب الله، وأما الشاحب فالذي يخوض في الناس ۵۶ - الحسين بن سعيد أو النوادر: محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الصيقل قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) جالسا فبعث غلاما له أعجميا في حاجة إلى رجل فانطلق ثم رجع فجعل أبو عبد الله (عليه السلام) يستفهمه الجواب وجعل الغلام لا يفهمه مرارا قال: فلما رأيته لا يتعبر لسانه ولا يفهمه ظننت أن أبا عبد الله (عليه السلام) سيغضب عليه قال: وأحد أبو عبد الله (عليه السلام) النظر إليه، ثم قال: أما والله لئن كنت عيي اللسان فما أنت بعيي القلب، ثم قال: إن الحياء والعي - عي اللسان لاعي القلب - من الايمان والفحش والبذاء والسلاطة من النفاق

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم ۵8 - الحسين بن سعيد أو النوادر: النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعت أبي (عليه السلام) يقول: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ۵۹ - أمالي الطوسي: جماعة، عن أبي المفضل، عن عبد الرزاق بن سليمان بن غالب، عن الفضل بن المفضل بن قيس بن رمانه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه

سئل علي بن أبي طالب (عليه السلام) من أفصح الناس، قال: المجيب المسكت عند بديهة السؤال

دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السلام): لا تتكلم بما لا يعنيك، ودع كثيرا من الكلام فيما يعنيك ۶۲ - نهج البلاغة: قال (عليه السلام): اللسان سبع إن خلي عنه عقر وقال (عليه السلام): المرء مخبوء تحت لسانه وليختزن الرجل لسانه، فإنه هذا اللسان جموح بصاحبه، والله ما أرى عبدا يتقي تقوى تنفعه حتى يختزن لسانه، وإن لسان المؤمن من وراء قلبه، وإن قلب المنافق من وراء لسانه، لان المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره في نفسه، فإن كان خيرا أبداه وإن كان شرا واراه، وإن المنافق يتكلم بما أتى على لسانه لا يدري ماذا له وماذا عليه ولقد قال رسول الله: لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه وهو نقى الراحة من دماء المسلمين وأموالهم سليم اللسان من أعراضهم فليفعل إدراكك ما فات من منطقك

كنز الكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من علم أن كلامه من عمله قل كلامه [إلا] فيما يعنيه من كثر كلامه كثر خطاؤه، ومن كثر خطاؤه قل حياؤه ومن قيل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار إذا فاتك الأدب فالزم الصمت العافية عشرة أجزاء تسعة منها في [اعتزال الناس وواحدة في] الصمت إلا عن ذكر الله عز وجل كم من نظرة جلبت حسرة، وكم من كلمة سلبت نعمة من علم لسانه أمره قومه، المرء يعثر برجله فيبرى، ويعثر بلسانه فيقطع رأسه، احفظ لسانك فان الكلمة أسيرة في وثاق الرجل، فان أطلقها صار أسيرا في وثاقها، عاقبة الكذب شرعا قبة خير القول الصدق، وفي الصدق السلامة، والسلامة مع الاستقامة لاحافظ أحفظ من الصمت، إياكم والنمائم فإنها تورث الضغاين، هانت عليه نفسه من أمر عليه لسانه، الصمت نور إن الله عز وجل [جعل] صورة المرأة في وجهها وصورة الرجل في منطقه ۶۴ - كتاب الإمامة والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت عن سوء فسلم ومنه: بهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الرجل الصالح يجئ بخبر صالح، والرجل السوء يجئ بخبر سوء ومنه: عن أحمد بن علي، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): السكوت خير من إملاء الشر، وإملاء الخير خير من السكوت وقال (صلى الله عليه وآله): السكوت ذهب والكلام فضة ومنه: عن الحسن بن حمزة العلوي، عن علي بن محمد بن أبي القاسم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقه، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الصمت كنز وافر، وزين الحليم، وستر الجاهل وقال (صلى الله عليه وآله): الصمت عبادة لمن ذكر الله

قال أبو - الحسن الرضا (عليه السلام) من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة، إنه دليل على كل خير

سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول إن شيعتنا الخرس

شهدت أبا عبد الله (عليه السلام) وهو يقول لمولى له يقال له سالم ووضع يده على شفتيه [وقال]: يا سالم احفظ لسانك تسلم، ولا تحمل الناس على رقابنا

حضرت أبا الحسن صلوات الله عليه وقال له رجل: أوصني فقال: احفظ لسانك تعز، ولاتمكن الناس من قيادك، فتذل رقبتك

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل أتاه: ألا أدلك على أمر يدخلك الله به الجنة؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: أنل مما أنالك الله، قال: فان كنت أحوج ممن أنيله؟ قال: فانصر المظلوم، قال: فان كنت أضعف ممن أنصره؟ قال: فاصنع للأخرق يعني أشر عليه، قال: فان كنت أخرق ممن أصنع له؟ قال: فاصمت لسانك إلا من خير، أما يسرك أن تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك إلى الجنة

قال لقمان لابنه: يا بني إن كنت زعمت أن الكلام من فضة، فان السكوت من ذهب

، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أمسك لسانك فإنها صدقة تصدق بها على نفسك، ثم قال: ولا يعرف عبد حقيقة الايمان حتى يخزن من لسانه

في قول الله عز وجل " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم " قال: يعني كفوا ألسنتكم

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نجاة المؤمن [من] حفظ لسانه

سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان أبو ذر يقول: يا مبتغي العلم إن هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر، فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك وورقك

كان المسيح (عليه السلام) يقول: لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله، فان الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم، ولكن لا يعلمون

مامن يوم إلا وكل عضو من أعضاء الجسد يكفر اللسان يقول: نشدتك الله أن نعذب فيك

إن لسان ابن آدم يشرف على جميع جوارحه كل صباح فيقول: كيف أصبحتم فيقولون بخير إن تركتنا، ويقولون: الله الله فينا، ويناشدونه ويقولون: إنما نثاب

أنه لا بأس به من أصحابنا - رفعه قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أوصني فقال: احفظ لسانك قال: يا رسول الله أوصني، قال: احفظ لسانك، قال: يا رسول الله أوصني، قال: احفظ لسانك، ويحك وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يعذب الله اللسان بعذاب لا يعذب به شيئا من الجوارح، فيقول: يا رب عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئا؟ فيقول له: خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسفك بها الدم الحرام، وانتهب بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج الحرام، وعزتي وجلالي لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من جوارحك

الكافي: بالاسناد المتقدم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن كان في شئ شؤم ففي اللسان

سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: كان الرجل من بني إسرائيل إذا أراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين

سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من رأى موضع كلامه من عمله، قل كلامه إلا فيما يعنيه به، كما مر، والأول هنا أظهر، ويمكن إدراج المعنيين فيه " فيما يعنيه " أي يهمه وينفعه

في حكم آل داود: على العاقل أن يكون عارفا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه

لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا ما دام ساكتا، فإذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا

أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا نوف قل خيرا تذكر بخير

دخلت على الصادق وعنده نفر من الشيعة فسمعته وهو يقول: معاشر الشيعة كونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا قولوا للناس حسنا، واحفظوا ألسنتكم، وكفوها عن الفضول وقبيح القول أمالي الطوسي: الغضايري، عن الصدوق مثله

من لم يرع في كلامه أظهر هجره

أمالي الطوسي

قال: إذا أفلتت من أحدكم كلمة جفاء يخاف منها على نفسه، فليتبعها بكلمة تعجب منها تحفظ عليه وتنسى تلك

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث من أبواب البر سخاء النفس، وطيب الكلام، والصبر على الأذى

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير

) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت على سوء فسلم

قلب الأحمق في فمه، وفم الحكيم في قلبه

أخذ رجل بلجام دابة رسول الله فقال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ فقال إطعام الطعام، وإطياب الكلام

في قول الله تعالى " و قولوا للناس حسنا "

كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال رجل: جعلت فداك قول الله عز وجل " وقولوا للناس حسنا " هو للناس جميعا؟ فضحك وقال: لا، عني: قولوا محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته

كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: نبه بالتفكر قلبك، وجاف عن الليل جنبك، واتق الله ربك

سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يروي الناس أن تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت: كيف يتفكر؟ قال: يمر بالخربة أو بالدار فيقول: أين ساكنوك؟ وأين بانوك؟ مالك لا تتكلمين؟

أفضل العبادة إدمان التفكر في الله وفي قدرته

سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام): يقول ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم: إنما العبادة التفكر في أمر الله عز وجل

قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام): التفكر يدعو إلى البر والعمل به

كان أكثر عبادة أبي ذر رحمة الله عليه التفكر والاعتبار

معاني الأخبار

العلم وراثة كريمة، والآداب حلل حسان، والفكرة مرآة صافية الخبر

أمالي الطوسي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) فيما أوصى به الحسن (عليه السلام): لا عبادة كالتفكر في صنعة الله عز وجل

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): السعيد من وعظ بغيره

كتب هارون إلى موسى بن جعفر عليهما السلام عظني وأوجز قال: فكتب إليه: مامن شئ تراه عينك إلا وفيه موعظة

المحاسن: أبي، عمن ذكره قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الخير كله في ثلاث خصال في النظر والسكوت والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره اعتبارا، وسكوته فكرة، وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته، وأمن الناس شره

قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): تفكر ساعة خير من قيام ليلة؟ قال: نعم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر؟ قال: يمر بالدور الخربة فيقول: أين بانوك أين ساكنوك مالك لا تتكلمين؟

سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رفث المتوحد بالفكرة، المتخلي بالصبر، المساهر بالصلاة

طوبى لمن كان صمته فكرا ونظره عبرا، وكلامه ذكرا، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته، وسلم الناس من لسانه ويده وأروي فكر ساعة خير من عبادة سنة، فسألت العالم (عليه السلام) عن ذلك فقال: تمر بالخربة وبالديار القفار فتقول: أين بانيك؟ أين سكانك؟ مالك لا تكلمين؟ وليس العبادة كثرة الصلاة والصيام، والعبادة التفكر في أمر الله جل وعلا وأروي التفكر مرآتك تريك سيئاتك وحسناتك ۲0 - مصباح الشريعة: قال الصادق عليه السلام: اعتبروا بما مضى من الدنيا، هل بقي على أحد؟ أو هل فيها باق من الشريف والوضيع والغني والفقير والولي والعدو؟ فكذلك ما لم يأت منها بما مضى أشبه من الماء بالماء، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كفى بالموت واعظا وبالعقل دليلا، وبالتقوى زادا، وبالعبادة شغلا، وبالله مؤنسا وبالقرآن بيانا وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة، وما نجا من نجا إلا بصدق الالتجاء وقال نوح (عليه السلام): وجدت الدنيا كبيت له بابان: دخلت من أحدهما وخرجت من الاخر، هذا حال صفى الله، كيف حال من اطمأن فيها وركن إليها، وأضاع عمره في عمارتها ومزق دينه في طلبها والفكرة مرآة الحسنات وكفارة السيئات وضياء القلوب وفسحة الخلق وإصابة في صلاح المعاد، واطلاع على العواقب، واستزادة في العلم، وهي خصلة لا يعبد الله بمثلها قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فكرة ساعة خير من عبادة سنة، ولا ينال منزلة التفكر إلا من قد خصه الله بنور المعرفة والتوحيد

مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المعتبر في الدنيا عيشه فيها كعيش النائم يراها ولا يمسها، وهو يزيل عن قلبه ونفسه باستقباحه معاملات المغرورين بها ما يورثه الحساب والعقاب، ويتبدل بها ما يقربه من رضى الله وعفوه، ويغسل بماء زوالها مواضع دعوتها إليه، وتزيين نفسها إليه فالعبرة يورث صاحبها ثلاثة أشياء، العلم بما يعمل، والعمل بما يعلم، وعلم ما لم يعلم والعبرة أصلها أول يخشى آخره، وآخر يحقق الزهد في أوله، ولا يصح الاعتبار إلا لأهل الصفا والبصيرة، قال الله عز وجل: " فاعتبروا يا أولي الابصار " منزلة رفيعة وزلفة عظيمة

تفكر ساعة خير من عبادة سنة " إنما يتذكر أولو الألباب "

كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: نبه بالتفكر قلبك، وجاف عن النوم جنبك، واتق الله ربك