Same indexed hadith faqih-399; it ends on this printed page after beginning on pages 143-144.
Show complete hadith text
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «مَسُّ اَلْمَيِّتِ عِنْدَ مَوْتِهِ وَ بَعْدَ غُسْلِهِ وَ اَلْقُبْلَةُ لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.400 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "Touching a deceased person at the time of their death and after their washing, and kissing them, is not an issue”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 5⌄
[3]هكذا في كثير من النسخ و في التهذيب أيضا و في بعض النسخ« بعد موته و عند غسله» فيمكن أن يكون المراد نفى الحرمة أو الكراهة لا نفى وجوب الغسل.ص 143
[4]رواه الكليني في الحسن كالصحيح و حمل على الملاقات رطبا أو على الاستحباب و قال بعضهم: لو احتاط بغسل الثوب في الملاقاة يابسا لكان أحسن.ص 143
[5]النمط: ما يفرش من مفارش الصوف، و المراد هنا ما يفرش تحت الكفن.ص 143
[6]الذريرة- بفتح المعجمة-: فتاة قصب الطيب و هو قصب يجاء به من الهند أو من ناحية نهاوند، و المراد هنا الطيب المسحوق كما في المعتبر و التذكرة.ص 143
[1]قال بعض الشراح: الموجود عندنا من الاخبار أن الصادق عليه السلام كتب في حاشية كفن ابنه إسماعيل« إسماعيل يشهد أن لا إله إلّا اللّه» و يمكن اطلاق الكفن على الثلاثة لكن الجريدة التي ذكرها الصدوق- رحمه اللّه- و تبعه الاصحاب و كتابة شهادة الرسالة و الإمامة لم نطلع على مستندهما و لعله يكون لهم مستند و روى الكفعميّ كتابة الجوشن الكبير و السيّد بن طاوس كتابة الصغير على الكفن.ص 144