من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 153
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
كَتَبَ أَبِي ع فِي وَصِيَّتِهِ أَنْ أُكَفِّنَهُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ أَحَدُهَا بُرْدٌ لَهُ حِبَرَةٌ كَانَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ ثَوْبٌ آخَرُ وَ قَمِيصٌ
[1]أي من دون أن يكون أحدها قميصا.( مراد).ص 153
وَ سُئِلَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع- عَنِ الرَّجُلِ يَمُوتُ أَ يُكَفَّنُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِغَيْرِ قَمِيصٍ قَالَ
لَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَ الْقَمِيصُ أَحَبُّ إِلَيَّ.
Hadith.422 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who dies and whether he can be shrouded in three garments without a shirt (Qamis). Imam (as) said: "There is no problem with that, but having a shirt is more preferred to me."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ سَأَلَ عَمَّارُ بْنُ مُوسَى السَّابَاطِيُّ- أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا كَيْفَ تُغَسَّلُ قَالَ
تُغَسَّلُ مِثْلَ مَا تُغَسَّلُ الطَّاهِرَةُ وَ كَذَلِكَ الْحَائِضُ وَ كَذَلِكَ الْجُنُبُ إِنَّمَا يُغَسَّلُ غُسْلًا وَاحِداً.
Hadith.423 - Ammar ibn Musa al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a woman who dies in a state of postpartum bleeding (nifas). Imam (as) said: "She is washed just like a pure woman is washed, as is the case for a menstruating woman or someone in a state of major ritual impurity (janabah). They are washed with one washing."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]الحائض و الجنب إذا ماتا غسلا كغيرهما من الأموات و قيل: عليه اجماع أهل العلم سوى الحسن البصرى.ص 153
وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ الثَّالِثُ ع هَلْ يُقَرَّبُ إِلَى الْمَيِّتِ الْمِسْكُ وَ الْبَخُورُ قَالَ نَعَمْ.
Hadith.424 - Abu Al-Hasan al-Thalith, Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as) was asked whether musk and incense (bukhoor) should be brought near the deceased. Imam (as) replied: "Yes."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]ظاهره يعارض ما مر( ص 149) و يدلّ على أن أخبار النهى محمول على الكراهة، مع أنّها يمكن حملها على التقية.( م ت).ص 153
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
الْمَرْأَةُ إِذَا مَاتَتْ نُفَسَاءَ وَ كَثُرَ دَمُهَا أُدْخِلَتْ إِلَى السُّرَّةِ فِي الْأَدَمِ أَوْ مِثْلِ الْأَدَمِ وَ تُنَظَّفُ ثُمَّ يُحْشَى الْقُبُلُ وَ الدُّبُرُ ثُمَّ تُكَفَّنُ بَعْدَ ذَلِكَ
[4]لعل ذلك لئلا يتعدى الدم الكفن، و الظاهر كونه بعد التنظيف و الغسل و الاحتشاء.ص 153
وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع- عَنِ الْمَرْأَةِ تَمُوتُ مَعَ رِجَالٍ لَيْسَ مَعَهُمْ ذُو مَحْرَمٍ هَلْ يُغَسِّلُونَهَا وَ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا فَقَالَ
إِذاً يُدْخَلَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَ لَكِنْ يَغْسِلُونَ كَفَّيْهَا.
Hadith.426 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a woman who passes away among a group of men with no male relative (mahram) present. Should they wash her while She remains clothed? Imam (as) replied: "If they do that, it will be burdensome for them. Rather, they should wash only her hands."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[5]قوله« إذا يدخل عليهم» ظاهره أن تغسيلها يصير منقصة عليهم حيث فعلوا ما لا-- ينبغي فعله بالنسبة اليهم، اذ ذلك لا يخلو غالبا عن رؤية ما لا ينبغي رؤيته و مسّ ما لا ينبغي مسه. و الدخل- بالتحريك-: العيب و الريبة- و هي بالكسر- التهمة و الشكّ، و يمكن رجع الضمير الى الرجال و الميت جميعا من باب التغليب( مراد) و قال الشيخ البهائى في الحبل المتين:« يدخل» للبناء للمفعول أي يعاب، و الدخل- بالتحريك-: العيب، و الضمير في« عليهم» راجع الى أقارب المرأة لدلالة ذكر« عليهم». و تقرأ للبناء للفاعل و يجعل الإشارة الى التلذذ و ضمير« عليهم» الى الرجال الذين يغسلونها- انتهى. و أمّا غسل الكفين فليس ممنوعا شرعا لان الكف موضع لا تجب على المرأة سترها في حال الصلاة.ص 153
[١]أي من دون أن يكون أحدها قميصا.( مراد).
[٢]الحائض و الجنب إذا ماتا غسلا كغيرهما من الأموات و قيل: عليه اجماع أهل العلم سوى الحسن البصرى.
[٣]ظاهره يعارض ما مر( ص 149) و يدلّ على أن أخبار النهى محمول على الكراهة، مع أنّها يمكن حملها على التقية.( م ت).
[٤]لعل ذلك لئلا يتعدى الدم الكفن، و الظاهر كونه بعد التنظيف و الغسل و الاحتشاء. و الادم- بفتحتين- اسم جمع لاديم و هو الجلد المدبوغ.
[٥]قوله« إذا يدخل عليهم» ظاهره أن تغسيلها يصير منقصة عليهم حيث فعلوا ما لا-- ينبغي فعله بالنسبة اليهم، اذ ذلك لا يخلو غالبا عن رؤية ما لا ينبغي رؤيته و مسّ ما لا ينبغي مسه. و الدخل- بالتحريك-: العيب و الريبة- و هي بالكسر- التهمة و الشكّ، و يمكن رجع الضمير الى الرجال و الميت جميعا من باب التغليب( مراد) و قال الشيخ البهائى في الحبل المتين:« يدخل» للبناء للمفعول أي يعاب، و الدخل- بالتحريك-: العيب، و الضمير في« عليهم» راجع الى أقارب المرأة لدلالة ذكر« عليهم». و تقرأ للبناء للفاعل و يجعل الإشارة الى التلذذ و ضمير« عليهم» الى الرجال الذين يغسلونها- انتهى. و أمّا غسل الكفين فليس ممنوعا شرعا لان الكف موضع لا تجب على المرأة سترها في حال الصلاة.