من لا يحضره الفقيه, volume 1, page 207

^[١]في الذكرى: الظاهر أن المراد بالسنة هنا الجائز لا أنّه أفضل. و لا يخفى بعده بل الظاهر أن المراد بالسنة ما ثبت بالحديث، فان السجود على غير الأرض من النباتات ثبت بالحديث، و المراد بالفريضة ما ثبت بالقرآن بناء على أن المراد بالسجود وضع الجبهة على الأرض كما في اللغة و هو مستفاد من القرآن و بذلك استدلّ العلامة في المنتهى.( سلطان).

^[٢]كأن الصدوق- رحمه اللّه- حمل قوله صلّى اللّه عليه و آله« الصلاة ميزان» على تساوى أجزائه في الكيفيات و وجوب المراعات كتساوى كفتى الميزان و من وفى اللّه بذلك الميزان العمل أو الإخلاص استوفى الاجر من اللّه تعالى، فالباء في قوله« بذلك» باء الاستعانة و الآلة و ليس صلة لقوله« و في» كما توهم بعض الفضلاء و اعترض على الصدوق( ره) بأنه قرأها بالتخفيف و حسبها من قولهم و في بالعهد، و استغرب هذا منه، ثمّ لا يخفى أنّه لا حاجة في تشبيهها بالميزان اعتبار تساوى أجزائها كما تكلف الصدوق- رحمه اللّه- بل الظاهر أن مراده صلّى اللّه عليه و آله أنّه كما بالميزان يكال الأشياء فبالصلاة يكال العبودية و العمل و الإخلاص، فمن و في اللّه بمكيال الصلاة ما هو مقصود اللّه تعالى و مطلوبه من الصلاة كالاخلاص و العبودية في سائر الاعمال كما سيجي‌ء استوفى منه تعالى الاجر، فقوله عليه السلام:« فمن و في استوفى» تفريع و تفصيل لقوله ميزان. و من طرق العامّة قال سلمان:« الصلاة مكيال فمن أوفى أوفى له، و من طفف طفف. فقد علمتم ما قال اللّه في المطففين» و في مجمع البيان-- قريب من ذلك.( سلطان) و قال الفيض- رحمه اللّه-: الأظهر أن يكون المراد أنّها معيار لتقرب العبد إلى اللّه سبحانه و منزلته لديه و استحقاقه الاجر و الثواب منه جل و عز، فمن و في بشروطها و آدابها و حافظ عليها كما ينبغي استوفى بذلك تمام الاجر و الثواب و كمال التقرب إليه سبحانه، و من نقص نقص من ذلك بقدر ما نقص. أو المراد انها معيار لقبول سائر العبادات فمن و في بها كما ينبغي قبل سائر عباداته و استوفى أجر الجميع.