من لا يحضره الفقيه, volume 1, page 369

^[١]الطريق صحيح و نقل في المنتهى و غيره اجماع علماء الإسلام على تحريم الفعل الكثير في الصلاة و بطلانها به إذا وقع عمدا و استدلّ بأنّه يخرج به عن كونه مصليا، ثمّ قال: و القليل لا يبطل الصلاة بالإجماع، و لم يحد الشارع القلة و الكثرة فالمرجع في ذلك الى العادة و كلما ثبت أن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و الأئمّة عليهم السلام فعلوه في الصلاة و أمروا به فهو في حيز القليل كقتل البرغوث و الحية و العقرب انتهى، و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: بعد نقل هذا الكلام في المرآة: لم نجد من الاخبار دليلا على ابطال الفعل الكثير و لا حد له سوى ما اشتمل على الاستدبار أو الحدث او التكلم عمدا و قد ورد في أخبارنا قتل الحية و العقرب و حمل الصبى الصغير و ارضاعه و الخروج عن المسجد لازالة النجاسة و غيرها فلذا اعتبر بعض المتأخرين بطلان هيئة الصلاة و الخروج عن كونه مصلّيا و لا أعرف لهذا الكلام أيضا معنى محصّلا لان احالة معنى الصلاة الشرعية على العرف لا وجه له مع أن العرف أيضا غير منضبط في ذلك فما ثبت عن الشارع كونه منافيا للصلاة فهو يخرجه عن كونه مصليا و يبطل هيئة الصلاة و الا فلا وجه للابطال الا أن يثبت الإجماع في ذلك و دونه خرط القتاد. انتهى كلامه رفع اللّه مقامه.

^[٢]قوله:« فتفلت عليه دابته» اما ماض من باب التفعل أو مضارع من باب الافعال و في الصحاح أفلت الشي‌ء و تفلت و انفلت بمعنى و أفلته غيره( مراد) و العنت: التعب.

^[٣]كذا.