من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 411
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 411-412.
وَ قَالَ زُرَارَةُ قُلْتُ لَهُ عَلَى مَنْ يَجِبُ الْجُمُعَةُ قَالَ تَجِبُ عَلَى سَبْعَةِ نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَ لَا جُمُعَةَ لِأَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَحَدُهُمُ الْإِمَامُ فَإِذَا اجْتَمَعَ سَبْعَةٌ وَ لَمْ يَخَافُوا أَمَّهُمْ بَعْضُهُمْ وَ خَطَبَهُمْ.
[1]قال الفاضل التفرشى: لعله من كلام المؤلّف.ص 412
[١]الخبر في الكافي ج 3 ص 419 و التهذيب ج 1 ص 251 الى قوله:« على رأس فرسخين» و ظاهر قول المصنّف« و تفرد بهذه الرواية حريز عن زرارة» كون التتمة من الحديث و في الوسائل نقل تمامها من حديث حريز عن زرارة في تضاعيف الأبواب، و لو لا قول المصنّف رحمه اللّه-« و تفرّد بهذه الرواية حريز عن زرارة» هنا لقلنا: قوله و القراءة فيها بالجهر- الى آخره-» من كلام المصنّف لكن رواه في الخصال ص 422 مسندا الى قوله« بعد الركوع» و في كون الرواية من متفرّدات حريز عن زرارة نظر لأن صدرها مرويّة في الكافي و التهذيب من رواية أبي بصير و محمّد بن مسلم و سماعة و ذيلها يعنى من قوله« و من صلّاها- الخ» من رواية أبي بصير عن الصادق عليه السلام كما في الاستبصار ج 1 ص 417 باب القنوت في صلاة الجمعة.
[٢]الظاهر أنّه خبر تقدم على المبتدأ و هو القنوتان، و يحتمل تعلّقه بواجب و حينئذ يمكن الجمع بين ما دلّ على وجوب غسل الجمعة و ما دلّ على عدم وجوبه بتخصيص الوجوب بالامام، و في بعض النسخ« و على الامام» بالواو.( مراد).
[٣]ظاهره أن في الجمعة أيضا قنوتا واحدا في الثانية، و يمكن ارجاعه الى أن القنوت في الثانية أيضا قبل الركوع كما أنّه في الأولى كذلك.( مراد).