من لا يحضره الفقيه, volume 1, page 5

^[١]المياه جمع الماء، قلبت الهاء همزة على خلاف القياس فصار ماء.

^[٢]الفرقان: 48.

^[٣]المؤمنون: 18.

^[٤]الأنفال: 11.

^[٥]القذر- بفتحتين-: الوسخ و هو مصدر ثمّ استعمل المصدر اسما و جمع على الاقذار و النعت منه- ككتف-: بمعنى النجس.

^[٦]فسر بأنّه يطهر غيره و لا يطهر بغيره لئلا يرد تطهير النجس منه بالجارى و الكر.

^[٧]في بعض النسخ« فلا تشرب منه». و الظاهر أن التغيير بالريح وقع مثالا فان تغيير الطعم و اللون كتغيير الريح بالاتفاق و ان لم يرد في اخبارنا و الموجود في اخبارنا تغيير الريح و الطعم فقط كما في صحيحة ابن بزيع« ماء البئر واسع لا يفسده شي‌ء الا أن يتغير ريحه أو طعمه»-- نعم نقل المحقق في المعتبر عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله« خلق اللّه الماء طهورا لا ينجسه شي‌ء الا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه». و قال ابن إدريس في أول السرائر انه متفق عليه. أقول: رواه ابن ماجه في السنن كتاب الطهارة باب الحياض من حديث أبى أمامة الباهلى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال:« ان الماء لا ينجسه شي‌ء الا ما غلب على ريحه و طعمه و لونه» و رواه الطبراني في الاوسط و الكبير أيضا كما في مجمع الزوائد، و أخرجه البيهقيّ في الكبرى ج 1 ص 259 كما مر، و روى نحوه الدارقطنى في السنن من حديث ثوبان عنه( ص) هكذا« الماء طهور الا ما غلب على ريحه أو على طعمه».