No. ١٥٦٨vol. 1 · page 568
faqih-1568وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
Show clickable narrator chain
إِذَا صَلَّيْتَ مَعَهُمْ غُفِرَ لَكَ بِعَدَدِ مَنْ خَالَفَكَ
الهوامش · 1⌄
[1]قوله:« معهم» أي المخالفين.ص 568
من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 568
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
إِذَا صَلَّيْتَ مَعَهُمْ غُفِرَ لَكَ بِعَدَدِ مَنْ خَالَفَكَ
[1]قوله:« معهم» أي المخالفين.ص 568
وَ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ:
إِذَا صَلَّيْتَ فَصَلِّ فِي نَعْلَيْكَ إِذَا كَانَتْ طَاهِرَةً فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ السُّنَّةِ.
Hadith.1569 - It is narrated from Him (Imam Al-Sadiq (as)) through Abd al-Rahman ibn Abi Abdillah that Imam (as) said: "If you pray, then pray in your sandals (shoes) if they are clean, for that is from the Sunnah."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]يدل على استحباب الصلاة في النعل العربى إذا كانت طاهرة، و قد تقدمت الاخبار فيه، و اشتراط الطهارة فيه مع أنّه ممّا لا تتم فيه الصلاة اما على الاستحباب و اما على استثنائها من العمومات مطلقا او إذا كانت ميتة.( م ت).ص 568
وَ رَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ:
إِذَا صَلَّيْتَ فِي السَّفَرِ شَيْئاً مِنَ الصَّلَوَاتِ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا فَلَا يَضُرُّكَ.
Hadith.1570 - It is narrated by Al-Halabi from Him (Imam Al-Sadiq (as)) that He said: "If you pray any of the prayers during travel outside of its (regular) time, it will not harm you."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]يدل على أن السفر عذر في عدم ايقاع الصلاة في وقت الفضيلة( م ت) أو محمول على النافلة.ص 568
وَ رُوِيَ عَنْ عَائِذٍ الْأَحْمَسِيِّ أَنَّهُ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الصَّلَاةِ فَابْتَدَأَنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ الْمَفْرُوضَاتِ لَمْ يَسْأَلْكَ عَمَّا سِوَى ذَلِكَ.
Hadith.1571 - It is narrated from Aidh al-Ahmasi that He said: "I entered upon Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) while I intended to ask him about prayer. Without me asking, he began (by saying): 'If you meet Allah (swt), the Mighty and Majestic, with the five obligatory prayers, He will not ask you about anything beyond that.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]تقدم تحت رقم 615 كالخبر الآتي.ص 568
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
الْمُؤْمِنُ مُعَقِّبٌ مَا دَامَ عَلَى وُضُوءٍ
[5]رواه الشيخ في الصحيح، و يحتمل أن يكون المراد أن مجرد الكون على الوضوء كاف في ثواب التعقيب، أو كاف في المصلى، فالاولى أن يكون ذاكرا مع الإمكان.( م ت).ص 568
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 568-569.
وَ رَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ مِنْ صَلاَةِ اَلنَّوَافِلِ مَا لاَ يَدْرِي مَا هُوَ مِنْ كَثْرَتِهَا كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ «فَلْيُصَلِّ حَتَّى لاَ يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى مِنْ كَثْرَتِهَا فَيَكُونَ قَدْ قَضَى بِقَدْرِ مَا عَلِمَهُ مِنْ ذَلِكَ، » ثُمَّ قَالَ قُلْتُ لَهُ فَإِنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى اَلْقَضَاءِ فَقَالَ «إِنْ كَانَ شُغُلُهُ فِي طَلَبِ مَعِيشَةٍ لاَ بُدَّ مِنْهَا أَوْ حَاجَةٍ لِأَخٍ مُؤْمِنٍ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ شُغُلُهُ لِجَمْعِ اَلدُّنْيَا وَ اَلتَّشَاغُلِ بِهَا عَنِ اَلصَّلاَةِ فَعَلَيْهِ اَلْقَضَاءُ وَ إِلاَّ لَقِيَ اَللَّهَ وَ هُوَ مُسْتَخِفٌّ مُتَهَاوِنٌ مُضَيِّعٌ لِحُرْمَةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ » قُلْتُ فَإِنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى اَلْقَضَاءِ فَهَلْ يُجْزِي أَنْ يَتَصَدَّقَ فَسَكَتَ مَلِيّاً ثُمَّ قَالَ «فَلْيَتَصَدَّقْ بِصَدَقَةٍ» قُلْتُ فَمَا يَتَصَدَّقُ قَالَ «بِقَدْرِ طَوْلِهِ وَ أَدْنَى ذَلِكَ مُدٌّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مَكَانَ كُلِّ صَلاَةٍ» قُلْتُ وَ كَمِ اَلصَّلاَةُ اَلَّتِي يَجِبُ فِيهَا مُدٌّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ قَالَ «لِكُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلاَةِ اَللَّيْلِ مُدٌّ وَ لِكُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلاَةِ اَلنَّهَارِ مُدٌّ» فَقُلْتُ لاَ يَقْدِرُ فَقَالَ «مُدٌّ إِذاً لِكُلِّ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ صَلاَةِ اَلنَّهَارِ» قُلْتُ لاَ يَقْدِرُ قَالَ «فَمُدٌّ إِذاً لِصَلاَةِ اَللَّيْلِ وَ مُدٌّ لِصَلاَةِ اَلنَّهَارِ وَ اَلصَّلاَةُ أَفْضَلُ وَ اَلصَّلاَةُ أَفْضَلُ وَ اَلصَّلاَةُ أَفْضَلُ.
Hadith.1573 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: I asked him about a person who has so many missed (Qadha) prayers that he cannot count them, what should he do? Imam (as) said: "Let him pray until he no longer knows how many he has prayed due to their abundance, and he would have compensated for the amount he is aware of." I then asked: "What if he cannot complete all the Qadha prayers?" Imam (as) said: "If his preoccupation is due to seeking a necessary livelihood or helping a fellow believer in need, there is no obligation on him. But if his preoccupation is for gathering worldly gain and being distracted from prayer, then he must make up for them; otherwise, he will meet Allah (swt) while being negligent, belittling, and neglecting the sanctity of Messenger of Allah (sw)." I asked: "What if he still cannot make up for them? Is charity sufficient?" The Imam remained silent for a while and then said: "Let him give charity." I asked: "How much charity?" Imam (as) said: "As much as he can afford, with the minimum being a 'mud' (a specific measure) of food for each missed prayer." I asked: "How many prayers require a 'mud' of charity?" Imam (as) said: "A 'mud' for every two units (rak'ahs) of the night prayer and a 'mud' for every two units of the day prayer." I said: "What if he cannot do this?" Imam (as) said: "Then one 'mud' for every four units of the day prayer." I said: "What if he cannot manage even this?" Imam (as) said: "Then one 'mud' for the entire night prayer and one 'mud' for the entire day prayer. However, prayer is superior, and prayer is superior, and prayer is superior."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[6]الضمير راجع الى« ما» باعتبار الصلاة و في التهذيب« من كثرته».ص 568
[7]يمكن أن يكون المراد به الأعمّ من الظنّ الغالب أيضا و ان كان تحصيل العلم أولى لظاهر الخبر، و استدلّ به على وجوب تحصيل العلم في القضاء إذا لم يعلم مقداره بمفهوم الموافقة-- و لا بأس به لتأييده بأخبار أخر و للمقدّمة، و ان كان الأحوط في الزائد عن الظنّ الغالب نية الاحتياط، و يدلّ على شدة الاهتمام بالنوافل، و على أن التصدق مطلوب مع المشقة و ان لم يكن للمرض.( م ت).ص 568
[1]أي طويلا، كما في قوله تعالى« وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا» أى طويلا.ص 569
[2]الطول- بفتح الطاء-: الوسع و الغنى و الزيادة.ص 569
[١]قوله:« معهم» أي المخالفين.
[٢]يدل على استحباب الصلاة في النعل العربى إذا كانت طاهرة، و قد تقدمت الاخبار فيه، و اشتراط الطهارة فيه مع أنّه ممّا لا تتم فيه الصلاة اما على الاستحباب و اما على استثنائها من العمومات مطلقا او إذا كانت ميتة.( م ت).
[٣]يدل على أن السفر عذر في عدم ايقاع الصلاة في وقت الفضيلة( م ت) أو محمول على النافلة.
[٤]تقدم تحت رقم 615 كالخبر الآتي.
[٥]رواه الشيخ في الصحيح، و يحتمل أن يكون المراد أن مجرد الكون على الوضوء كاف في ثواب التعقيب، أو كاف في المصلى، فالاولى أن يكون ذاكرا مع الإمكان.( م ت).
[٦]الضمير راجع الى« ما» باعتبار الصلاة و في التهذيب« من كثرته».
[٧]يمكن أن يكون المراد به الأعمّ من الظنّ الغالب أيضا و ان كان تحصيل العلم أولى لظاهر الخبر، و استدلّ به على وجوب تحصيل العلم في القضاء إذا لم يعلم مقداره بمفهوم الموافقة-- و لا بأس به لتأييده بأخبار أخر و للمقدّمة، و ان كان الأحوط في الزائد عن الظنّ الغالب نية الاحتياط، و يدلّ على شدة الاهتمام بالنوافل، و على أن التصدق مطلوب مع المشقة و ان لم يكن للمرض.( م ت).