من لا يحضره الفقيه, volume 1, page 58

^[١]المشهور أن الطهور- بالضم- هو الطهارة و بالفتح ما يطهر به، فان قرء الحديث هنا بالضم فالظاهر أنّه لا يصحّ الصلاة الا بالطهارة، و ان قرء بالفتح فالظاهر منه أنّه لا يجب الصلاة إلّا مع وجود ما يتطهر به فلا صلاة مع فاقد الطهورين( سلطان). و قال التفرشى: قوله« لا صلاة الا بطهور» أي لا صلاة صحيحة الا صلاة مقرونة بطهور، و القصر اضافى بالنسبة الى عدم الطهور فيستفاد منه اشتراطها بالطهور. و من يقدر الكمال في الافعال الشرعية المدخولة للنفى أي لا صلاة كاملة لم يفهم الشرطية عنده من هذا الحديث و الحاجة الى التقدير على تقدير أن يكون الفعل الشرعى هو الهيئة المخصوصة، و أمّا إذا كان عبارة عن المعتبر شرعا فلا، لصحة ارجاع النفي حينئذ الى نفس المهية المعتبرة. انتهى.

^[٢]الاحبار جمع حبر- بالكسر أو الفتح- ففى الصحاح عن الأصمعى قال: لا أدرى هو الحبر- بالكسر- أو الحبر- بالفتح-: للرجل العالم. و الحمل على أحبار اليهود غير مناسب هنا.( مراد).

^[٣]أي لا يزالون ينقصون منه.

^[٤]الظاهر أن الرجل حضر جماعة المسلمين و صلى معهم أو عندهم بدون وضوء عامدا للتظاهر و الا فكيف يتصور كونه منفردا في بيته يصلى بدون الوضوء الا أن يكون مجنونا و المجنون مرفوع عنه. و يمكن أن يكون صلى معهم بدون الوضوء ثمّ أعاد مع الوضوء، فيدل الخبر على حرمة الصلاة بغير وضوء.

^[٥]يدل على وجوب نصرة الضعيف كما هو ظاهر من الآيات و الاخبار.