من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 312
[١]تقدم الكلام فيه و روى الكليني ج 4 ص 328 عن البطائنى عن أبي بصير قال: « سألته عن الرجل يغتسل بالمدينة لا حرامه أ يجزيه ذلك من غسل ذى الحليفة؟ قال: نعم فأتاه رجل و أنا عنده فقال: اغتسل بعض أصحابنا فعرضت له حاجة حتّى أمسى، قال: يعيد الغسل، يغتسل نهارا ليومه ذلك و ليلا لليلته» و يحمل على ما لو لم ينم.
[٢]ما يدلّ عليه من انقسام الحجّ الى الاقسام الثلاثة و حصره فيها ممّا أجمع عليه العلماء. و أمّا انكار عمر التمتع فقد ذكر المخالفون أيضا أنّه قد تحقّق الإجماع بعده على جوازه.
[٣]أي تمتع بعد العمرة من النساء و الثياب و الطيب و غيرها من محرمات الاحرام الى الاحرام بالحج.( م ت).
[٤]الخبر إلى هنا في الكافي ج 4 ص 299 و التهذيب. و ما بعده من كلام الراوي ظاهرا.
Same indexed hadith faqih-2539; it ends on this printed page after beginning on pages 310-312.
«يَمْسَحُهَا بِالْمَاءِ وَ لاَ يُعِيدُ اَلْغُسْلَ».
Hadith.2543 - Abu Ja'far (as) was asked about a man who performed ghusl for his ihram and then trimmed his nails. Imam (as) replied: "He should wipe them with water and does not need to repeat the ghusl."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]أي استحبابا لكراهة الحديد.ص 311
[2]روى الكليني في الكافي في الحسن كالصحيح ج 4 ص 348 و الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمّار و غير واحد عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى رجل أحرم و عليه قميص، قال:ص 311
[3]روى الكليني في الكافي ج 4 ص 329 في الحسن كالصحيح عن ابن درّاج عن أحدهما عليهما السّلام« فى الرجل يغتسل للاحرام ثمّ يمسح رأسه بمنديل؟ قال: لا بأس به».ص 311
[4]في الكافي ج 4 ص 328 في الصحيح عن النضر بن سويد عن أبي الحسن عليه السلام قال:« سألته عن الرجل يغتسل للاحرام ثمّ ينام قبل أن يحرم؟ قال: عليه إعادة الغسل». و قال في المدارك: الأصحّ عدم انتقاض الغسل بالنوم و ان استحب الإعادة بل لا يبعد تأكد استحباب الإعادة لصحيحة العيص بن القاسم.ص 311
[1]تقدم الكلام فيه و روى الكليني ج 4 ص 328 عن البطائنى عن أبي بصير قال:ص 312
Same indexed hadith faqih-web-2544; it ends on this printed page after beginning on pages 310-312.
لِأَنَّهُ قَدْ رَوَى اَلْعِيصُ بْنُ اَلْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَغْتَسِلُ لِلْإِحْرَامِ بِالْمَدِينَةِ وَ يَلْبَسُ ثَوْبَيْنِ ثُمَّ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ قَالَ «لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ ». ومن اغتسل أول الليل ثم أحرم آخر الليل أجزأه غسله.
Hadith.2544 - Al-‘Ays ibn al-Qasim narrated from Abu Abdullah (as) that he said: "I asked him about a man who performs ghusl for ihram in Medina, wears the two garments of ihram, and then sleeps before assuming ihram. Imam (as) replied: 'There is no need for him to repeat the ghusl.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
«اَلْحَاجُّ عِنْدَنَا عَلَى ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ حَاجٌّ مُتَمَتِّعٌ وَ حَاجٌّ مُفْرِدٌ لِلْحَجِّ وَ سَائِقٌ لِلْهَدْيِ وَ اَلسَّائِقُ هُوَ اَلْقَارِنُ ».
Hadith.2545 - Mansur al-Sayqal narrated from Abu Abdullah (as) that he said: "The pilgrim falls into three categories with us: one performing tamattu‘ (combining ‘umrah and Hajj with a break in between), one performing ifrad (Hajj alone), and one driving the sacrificial animal (sā'iq al-hady), which is qirān (combining ‘umrah and Hajj without a break)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]ما يدلّ عليه من انقسام الحجّ الى الاقسام الثلاثة و حصره فيها ممّا أجمع عليه العلماء. و أمّا انكار عمر التمتع فقد ذكر المخالفون أيضا أنّه قد تحقّق الإجماع بعده على جوازه.ص 312
[3]أي تمتع بعد العمرة من النساء و الثياب و الطيب و غيرها من محرمات الاحرام الى الاحرام بالحج.( م ت).ص 312
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَ بِالصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ أَحَلَّ إِنْ أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ إِلَّا مَنِ اعْتَمَرَ فِي عَامِهِ ذَلِكَ أَوْ
Hadith.2546 - Ibn Bukayr narrated from Zurara, who said: I heard Abu Ja‘far (as) say: "Whoever performs tawaf around the Ka‘bah and between Safa and Marwah becomes permitted (to exit the state of ihram) if they wish, whether willingly or unwillingly, except for the one who has performed ‘umrah in that same year or has driven the sacrificial animal (hady) and marked it (ash‘arah) and placed a garland (qalladah) on it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]الخبر إلى هنا في الكافي ج 4 ص 299 و التهذيب. و ما بعده من كلام الراوي ظاهرا.ص 312