من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 328
[١]الرفث هو الجماع أو الأعمّ منه و من الفحش و الكلام القبيح، و الفسوق: الكذب، و الجدال هو قول:« لا و اللّه و بلى و اللّه».
[٢]أي لا جماع و لا كذب و لا سباب و لا جدال في أيّام الحجّ.
[٣]يعني يجب على الصادق في يمينه دم شاة يهريقه و يطعمها على المساكين، و على المخطئ بقرة.
[٤]اكتفى في هذه الاحكام بقول أبيه و لم ينقل الاخبار الواردة فيها اختصارا.
Same indexed hadith faqih-2581; it ends on this printed page after beginning on pages 327-328.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ وَ اصْطَفَاهُ نَجِيّاً وَ فَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَ نَجَّى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ أَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ وَ الْأَلْوَاحَ رَأَى مَكَانَهُ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ يَا رَبِّ لَقَدْ أَكْرَمْتَنِي بِكَرَامَةٍ لَمْ تُكْرِمْ بِهَا أَحَداً مِنْ قَبْلِي فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مُوسَى أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ مُحَمَّداً ص أَفْضَلُ عِنْدِي مِنْ جَمِيعِ مَلَائِكَتِي وَ جَمِيعِ خَلْقِي فَقَالَ مُوسَى يَا رَبِّ فَإِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ أَكْرَمَ عِنْدَكَ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ فَهَلْ فِي آلِ الْأَنْبِيَاءِ أَكْرَمُ مِنْ آلِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مُوسَى أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ آلِ النَّبِيِّينَ كَفَضْلِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ يَا رَبِّ فَإِنْ كَانَ آلُ مُحَمَّدٍ كَذَلِكَ فَهَلْ فِي أُمَمِ الْأَنْبِيَاءِ أَفْضَلُ عِنْدَكَ مِنْ أُمَّتِي ظَلَّلْتَ عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْتَ عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوى وَ فَلَقْتَ لَهُمُ الْبَحْرَ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مُوسَى أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ الْأُمَمِ كَفَضْلِهِ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِي فَقَالَ مُوسَى ع يَا رَبِّ لَيْتَنِي كُنْتُ أَرَاهُمْ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ يَا مُوسَى إِنَّكَ لَنْ تَرَاهُمْ فَلَيْسَ هَذَا أَوَانُ ظُهُورِهِمْ وَ لَكِنْ سَوْفَ تَرَاهُمْ فِي الْجِنَانِ- جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ الْفِرْدَوْسِ بِحَضْرَةِ مُحَمَّدٍ فِي نَعِيمِهَا يَتَقَلَّبُونَ وَ فِي خَيْرَاتِهَا يَتَبَجَّحُونَ أَ فَتُحِبُّ أَنْ أُسْمِعَكَ كَلَامَهُمْ قَالَ نَعَمْ يَا إِلَهِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قُمْ بَيْنَ يَدَيَّ وَ اشْدُدْ مِئْزَرَكَ- قِيَامَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ فَفَعَلَ ذَلِكَ مُوسَى ع فَنَادَى رَبُّنَا عَزَّ وَ جَلَّ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ فَأَجَابُوهُ كُلُّهُمْ وَ هُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَ أَرْحَامِ أُمَّهَاتِهِمْ- لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ قَالَ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تِلْكَ الْإِجَابَةَ شِعَارَ الْحَجِّ. وَ الْحَدِيثُ طَوِيلٌ أَخَذْنَا مِنْهُ مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ قَدْ أَخْرَجْتُهُ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ.
Hadith.2586 - Muhammad ibn al-Qasim al-Astarabadi narrated to me from Yusuf ibn Muhammad ibn Ziyad and Ali ibn Muhammad ibn Yasar, from their fathers, from al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Ali ibn Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib, from his father, from his forefathers, from Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as), who said: “The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: When Allah (swt), the Almighty and Majestic, sent Musa ibn Imran (as) and chose him as His confidant, parted the sea for him, saved the Children of Israel, and granted him the Torah and the Tablets, Musa saw his position before his Lord (azj), the Almighty, and said: 'O Lord (azj), You have honored me with an honor that You have not bestowed upon anyone before me.' Allah (swt), Glorified and Exalted, replied: 'O Musa, do you not know that Muhammad (peace be upon him and his family) is more virtuous in My sight than all My angels and all My creation?' Musa then said: 'O Lord (azj), if Muhammad is more honored in Your sight than all of Your creation, is there anyone among the families of the Prophets more honored than my family?'" Allah (swt), the Almighty and Majestic, said: "O Musa, do you not know that the excellence of the family of Muhammad over all the families of the Prophets is like the excellence of Muhammad over all the messengers?" Musa said: "O Lord (azj), if the family of Muhammad is like that, then is there any nation among the nations of the Prophets more virtuous in Your sight than my nation, for whom You shaded the clouds, sent down manna and quails, and parted the sea?" Allah (swt), the Almighty, replied: "O Musa, do you not know that the excellence of the nation of Muhammad over all nations is like his excellence over all My creation?" Musa said: "O Lord (azj), I wish I could see them." Allah (swt) revealed to him: "O Musa, you will not see them, for this is not their time of appearance. But you will see them in Paradise, in the Gardens of Eden and Al-Firdaws, in the company of Muhammad, enjoying its delights and rejoicing in its bounties. Would you like Me to let you hear their speech?" Musa said: "Yes, O my God." Allah (swt), the Almighty, said: "Stand before Me, gird your loins, and stand like a humble servant before the Glorious King." Musa did as he was commanded, and our Lord (azj), the Almighty, called out: "O nation of Muhammad!" They all answered Him, even though they were still in the loins of their fathers and the wombs of their mothers: "Labbayka Allah}umma Labbayk, Labbayka la sharika laka Labbayk, inna al-hamda wa al-ni'mata laka wa al-mulk, la sharika laka Labbayk." Allah (swt), the Almighty, made this response the slogan of Hajj. (The narration is lengthy; we have included the relevant portion here. The full version has been presented in the commentary on the Quran.)
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]هو صاحب التفسير المنسوب الى الامام العسكريّ عليه السلام قال العلّامة في الخلاصة انّه ضعيف كذّاب روى الصدوق عنه تفسيرا يرويه عن رجلين مجهولين أحدهما يعرف بيوسف بن محمّد بن زياد و الآخر عليّ بن محمّد بن يسار عن أبيهما عن أبي الحسن الثالث عليه السلام و التفسير موضوع عن سهل الديباجى عن أبيه بأحاديث من هذه المناكير- انتهى.ص 327
[3]بتقديم المعجمة على المهملة اي يتنعّمون.ص 327
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 328-330.
فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ « اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ اَلْحَجَّ فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي اَلْحَجِّ » فَقَالَ «إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اِشْتَرَطَ عَلَى اَلنَّاسِ شَرْطاً وَ شَرَطَ لَهُمْ شَرْطاً فَمَنْ وَفَى لَهُ وَفَى اَللَّهُ لَهُ فَقَالاَ لَهُ فَمَا اَلَّذِي اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ وَ مَا اَلَّذِي شَرَطَ لَهُمْ فَقَالَ أَمَّا اَلَّذِي اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُ قَالَ «اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ اَلْحَجَّ فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي اَلْحَجِّ» وَ أَمَّا مَا شَرَطَ لَهُمْ فَإِنَّهُ قَالَ: «فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اِتَّقىٰ » قَالَ يَرْجِعُ وَ لاَ ذَنْبَ لَهُ» فَقَالاَ لَهُ أَ رَأَيْتَ مَنِ اُبْتُلِيَ بِالْفُسُوقِ مَا عَلَيْهِ فَقَالَ «لَمْ يَجْعَلِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ حَدّاً يَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ وَ يُلَبِّي » فَقَالاَ لَهُ فَمَنِ اُبْتُلِيَ بِالْجِدَالِ مَا عَلَيْهِ فَقَالَ «إِذَا جَادَلَ فَوْقَ مَرَّتَيْنِ فَعَلَى اَلْمُصِيبِ دَمٌ يُهَرِيقُهُ شَاةٌ وَ عَلَى اَلْمُخْطِئِ بَقَرَةٌ ».
Hadith.2587 - Muhammad ibn Muslim and al-Halabi both narrated from Abu Abdullah (as) regarding the verse of Allah (swt), the Almighty: "Hajj is in the well-known months. So whoever has made Hajj obligatory upon himself therein, there is to be no obscenity (rafath), no sin (fusuq), and no disputing (jidal) during Hajj." (Surah Al-Baqarah 2:197) Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt), the Almighty, has set a condition upon the people and made a promise to them. Whoever fulfills His condition, Allah (swt) will fulfill His promise to him." They asked him: "What is the condition that He has set upon them, and what is the promise He has made to them?" Imam (as) said: "The condition that He has set upon them is that He said: 'Hajj is in the well-known months. So whoever has made Hajj obligatory upon himself therein, there is to be no obscenity, no sin, and no disputing during Hajj.' And the promise He has made to them is that He said: 'Whoever hastens [to leave Mina] in two days, there is no sin upon him, and whoever delays [until the third], there is no sin upon him, for those who fear Allah (swt).' He returns [from Hajj] without any sin." They asked him: "What about someone who falls into sin (fusuq)? What is upon him?" Imam (as) said: "Allah (swt), the Almighty, has not set a specific penalty for him. He should seek forgiveness from Allah (swt) and continue reciting the Talbiyah." They then asked: "What about someone who falls into disputing (jidal)? What is upon him?" Imam (as) said: "If he disputes more than twice, the one who is correct must offer a sheep as a sacrifice, and the one who is incorrect must offer a cow."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]أي لا جماع و لا كذب و لا سباب و لا جدال في أيّام الحجّ.ص 328
[3]يعني يجب على الصادق في يمينه دم شاة يهريقه و يطعمها على المساكين، و على المخطئ بقرة.ص 328
[4]اكتفى في هذه الاحكام بقول أبيه و لم ينقل الاخبار الواردة فيها اختصارا.ص 328
[1]في الكافي ج 4 ص 338 في الصحيح عن معاوية بن عمّار قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام:« إذا أحرمت فعليك بتقوى اللّه، و ذكر اللّه كثيرا، و قلة الكلام الا بخير فان من تمام الحجّ و العمرة أن يحفظ المرء لسانه الامن خير كما قال اللّه عزّ و جلّ فان اللّه عزّ و جلّ يقول:« فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ» و الرفث: الجماع، و الفسوق: الكذب و السّباب، و الجدال: قول الرجل« لا و اللّه و بلى و اللّه» و اعلم أن الرجل اذا حلف بثلاث أيمان ولاء في مقام واحد و هو محرم فقد جادل فعليه دم يهريقه و يتصدق به، و إذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد جادل و عليه دم يهريقه و يتصدّق به، و قال: اتّق المفاخرة و عليك بورع يحجزك عن معاصى اللّه فان اللّه عزّ و جلّ يقول:« ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ» قال أبو عبد اللّه: من التفث أن تتكلم في احرامك بكلام قبيح، فإذا دخلت مكّة و طفت بالبيت و تكلمت بكلام طيب فكان ذلك كفّارة، قال: و سألته عن الرجل يقول: لا لعمرى و بلى لعمرى، قال: ليس هذا من الجدال انما الجدال لا و اللّه و بلى و اللّه».ص 329
[1]في الكافي ج 4 ص 373 في الصحيح عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى المحرم يقع على أهله، قال: ان كان أفضى إليها فعليه بدنة و الحجّ من قابل، و ان لم يكن أفضى إليها فعليه بدنة و ليس عليه الحجّ من قابل، قال: و سألته عن رجل وقع على امرأته و هو محرم، قال: ان كان جاهلا فليس عليه شيء و ان لم يكن جاهلا فعليه سوق بدنة و عليه الحجّ من قابل، فإذا انتهى الى المكان الذي وقع بها فرق محملهما فلم يجتمعا في خبأ واحد الا أن يكون معهما غيرهما حتّى يبلغ الهدى محلّه».ص 330