من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 334
[١]هذا جزء من الحديث الذي تقدم تمامه في الهامش على الكليني و الشيخ- رحمهما اللّه-
[٢]العبر- بالكسر-: ما أخذ على غربى الفرات الى برية العرب، و قبيلة( القاموس) و ظفار- بفتح أوله و البناء على الكسر- كقطام و حذام مدينتان باليمن إحداهما قرب صنعاء ينسب إليها الجزع الظفارى، بها كان مسكن ملوك حمير، و قيل: ظفار هي مدينة صنعاء نفسها.( المراصد).
[٣]في بعض النسخ« تصلى فيه» و كيف كان يستدل به على أنّه يشترط أن يكونا من جنس ما يصلى فيه فلا يجوز في الحرير و لا النجس عدا النجاسة المعفو عنها في الصلاة و لا في جلد ما لا يؤكل لحمه و شعره و وبره بل استشكل بعضهم في الجلد مطلقا بأنّه لم يعهد من النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و من الأئمّة( ع) و فيه أن الخبر كاف في المعهودية مع تأيده بأخبار أخر مثله نعم الافضل أن يكون قطنا محضا لما رواه الكليني من فعل النبيّ( ص).( م ت).
[٤]الطريق إليه ضعيف كما في الخلاصة.
[٥]أي مع كونه مغشوشا بالحرير.( م ت).
[٦]مبالغة في كثرة الاحرام في البرد و مثله شايع في المبالغة.( مراد).
[٧]كذا، و هكذا في المشيخة لكن في كتب الرجال خالد بن بكار أبو العلاء الخفاف، و في الكافي عن خالد أبى العلاء الخفاف.
Same indexed hadith faqih-2588; it ends on this printed page after beginning on pages 333-334.
وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ اتَّقِ الْمُفَاخَرَةَ وَ عَلَيْكَ بِوَرَعٍ يَحْجُزُكَ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ مِنَ التَّفَثِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي إِحْرَامِكَ بِكَلَامٍ قَبِيحٍ فَإِذَا دَخَلْتَ مَكَّةَ فَطُفْتَ بِالْبَيْتِ تَكَلَّمْتَ بِكَلَامٍ طَيِّبٍ وَ كَانَ ذَلِكَ كَفَّارَةً لِذَلِكَ.
Hadith.2593 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: "Avoid boasting, and adhere to piety that restrains you from disobedience to Allah (swt), the Almighty. Indeed, Allah (swt), the Almighty, says: 'Then let them complete their prescribed duties.' Among these duties is refraining from speaking foul words while in Ihram. When you enter Makkah and perform Tawaf around the Ka'bah, speak good and kind words, as this will serve as atonement for any inappropriate speech during your state of Ihram."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]هذا جزء من الحديث الذي تقدم تمامه في الهامش على الكليني و الشيخ- رحمهما اللّه-ص 334
كَانَ ثَوْبَا رَسُولِ اللَّهِ ص اللَّذَانِ أَحْرَمَ فِيهِمَا يَمَانِيَّيْنِ عِبْرِيٌّ وَ ظَفَارِ وَ فِيهِمَا كُفِّنَ.
Hadith.2594 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: "The two garments in which the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) entered Ihram were Yemeni cloths, one 'Abriyy and the other Zafariyy, and in these two garments, he was shrouded."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]العبر- بالكسر-: ما أخذ على غربى الفرات الى برية العرب، و قبيلة( القاموس) و ظفار- بفتح أوله و البناء على الكسر- كقطام و حذام مدينتان باليمن إحداهما قرب صنعاء ينسب إليها الجزع الظفارى، بها كان مسكن ملوك حمير، و قيل: ظفار هي مدينة صنعاء نفسها.( المراصد).ص 334
وَ رَوَى حَمَّادٌ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كُلُّ ثَوْبٍ تُصَلِّي فِيهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُحْرِمَ فِيهِ.
Hadith.2595 - Hamad narrated from Hariz, from Abu Abdullah (as) who said: "There is no harm in wearing any garment while praying."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]في بعض النسخ« تصلى فيه» و كيف كان يستدل به على أنّه يشترط أن يكونا من جنس ما يصلى فيه فلا يجوز في الحرير و لا النجس عدا النجاسة المعفو عنها في الصلاة و لا في جلد ما لا يؤكل لحمه و شعره و وبره بل استشكل بعضهم في الجلد مطلقا بأنّه لم يعهد من النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و من الأئمّة( ع) و فيه أن الخبر كاف في المعهودية مع تأيده بأخبار أخر مثله نعم الافضل أن يكون قطنا محضا لما رواه الكليني من فعل النبيّ( ص).( م ت).ص 334
لَا بَأْسَ بِهِ وَ هَلْ كَانَ النَّاسُ يُحْرِمُونَ إِلَّا فِي الْبُرُودِ.
Hadith.2596 - Hammad al-Nawwa’ asked, or was present when someone asked, about a Muhrim entering Ihram while wearing a striped cloak (burd). Imam (as) said: "There is no harm in it. Were people not entering Ihram except in striped cloaks?"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]الطريق إليه ضعيف كما في الخلاصة.ص 334
[5]أي مع كونه مغشوشا بالحرير.( م ت).ص 334
[6]مبالغة في كثرة الاحرام في البرد و مثله شايع في المبالغة.( مراد).ص 334
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 334-335.
وَ رَوَى خَالِدُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع وَ عَلَيْهِ بُرْدٌ أَخْضَرُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ.
Hadith.2597 - Khalid ibn Abi al-'Ala' al-Khaffaf narrated: "I saw Abu Ja'far (as) wearing a green striped cloak (burd akhdar) while he was in the state of Ihram."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[7]كذا، و هكذا في المشيخة لكن في كتب الرجال خالد بن بكار أبو العلاء الخفاف، و في الكافي عن خالد أبى العلاء الخفاف.ص 334
[1]يدل على جواز الاحرام في الاخضر إذا كان بردا بغير كراهية الا أن يكون لبيان الجواز.( م ت).ص 335