من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 353

^[١]أي بالهودج و نحوه.( م ت).

^[٢]أي أ يجوز لي أن أظلل اختيارا و أكفّر عنه؟.

^[٣]يدلّ على جواز التظليل للمضطر و العليل بشرط التزام الكفّارة.

^[٤]أي يبرز للشمس في حال التلبية. و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: المشهور بين الاصحاب عدم جواز تظليل المحرم عليه سائرا بل قال في التذكرة: يحرم على المحرم الاستظلال حالة السير فلا يجوز الركوب في المحمل و ما في معناه كالهودج و أشباه ذلك عند علمائنا أجمع، و قال في المنتهى يجوز للمحرم الاستظلال بالسقف و الشجر و الخباء و غيرها حالة النزول إجماعا، و يجوز للمحرم المشى تحت الظلال كما نصّ عليه الشيخ و غيره و قال في المدارك: مقتضى كلام العلّامة تحريم الاستظلال في حالة المشى بالثوب إذا جعله فوق رأسه لكن الاقتصار في المنع على حالة الركوب لا يخلو من قوّة، و على التقادير الحكم مختص بالرجال، أما المرأة فيجوز لها ذلك إجماعا.

^[٥]كذا في أكثر النسخ و في الرجال أيضا و قالوا هو من أصحاب الجواد عليه السلام و في بعض النسخ« الحسين بن سالم» و لعلّه هو الصواب لما كان في المشيخة من عنوانه و عدم عنوان الأوّل و في طريقه أبو عبد اللّه الخراسانيّ و هو مجهول و اسمه غير معلوم، و فيه عبد اللّه ابن جبلة و هو واقفى موثّق.

^[٦]بكر بن صالح الرازيّ الضبّى مولى بنى ضبّة ضعيف جدّا من أصحاب الكاظم عليه السلام كثير التّفرّد بالغرائب( صه، جش).