Source reader — Usul16

بَابُ مَا يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ إِتْيَانُهُ وَ اسْتِعْمَالُهُ وَ مَا لَا يَجُوزُ مِنْ جَمِيعِ الْأَنْوَاعِ‌

Same indexed hadith faqih-2675; it ends on this printed page after beginning on pages 354-355.

Show complete hadith text

وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :

Show clickable narrator chain

«يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَجُوزَ بِثَوْبِهِ فَوْقَ أَنْفِهِ وَ لاَ بَأْسَ أَنْ يَمُدَّ اَلْمُحْرِمُ ثَوْبَهُ حَتَّى يَبْلُغَ أَنْفَهُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2680 - It is narrated by Mu'awiyah ibn Ammar from Abu Abdullah (as), who said: "It is disliked for the person in ihram to cover their nose with their garment. However, there is no harm if the person in ihram extends their garment until it reaches their nose."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[7]في ستر الانف كراهة و تتأكد في التجاوز عنه.( م ت).ص 354

^[1]فانه إذا كان من الأعلى فاما أن يستر الرأس فهو حرام و اما أن يستر الوجه فهو مناف للبروز للشمس المندوب إليه في الاخبار و قد تقدم بعضها.( م ت).ص 355

No. ٢٦٨١vol. 2 · page 355

faqih-2676

أَنَّ حَفْصَ بْنَ الْبَخْتَرِيِّ وَ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ رَوَيَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ‌ يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَجُوزَ ثَوْبُهُ أَنْفَهُ مِنْ أَسْفَلَ وَ قَالَ

Show clickable narrator chain

اضْحَ لِمَنْ أَحْرَمْتَ لَهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2681 - Hafs ibn al-Bakhtari and Hisham ibn al-Hakam narrated from Abu Abdullah (as) that he said: "It is disliked for the person in ihram to let their garment cover their nose from below." Imam (as) also said, "Show openness to the One for whom you have entered the state of ihram."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]أي ابرز للشمس لمن أحرمت له و هو اللّه تعالى. و الخبر المطلق يحمل على المقيد( م ت) و في المدارك: اختلف الاصحاب في جواز تغطية الرجل المحرم وجهه فذهب الاكثر الى الجواز بل قال في التذكرة: انه قول علمائنا أجمع، و منعه ابن أبي عقيل و جعل كفّارته اطعام مسكين في يده، و قال الشيخ في التهذيب ص 534 و أمّا تغطية الوجه فيجوز مع الاختيار غير أنّه يلزمه الكفّارة و متى لم ينو الكفّارة لم يجز له ذلك، و قد وردت بالجواز مطلقا روايات كثيرة.ص 355

No. ٢٦٨٢vol. 2 · page 355

faqih-2677

وَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ‌ سَمِعْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لِأَبِي وَ شَكَا إِلَيْهِ حَرَّ الشَّمْسِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ وَ هُوَ يَتَأَذَّى بِهِ وَ قَالَ تَرَى أَنْ أَسْتَتِرَ بِطَرَفِ ثَوْبِي قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ مَا لَمْ يُصِبْ رَأْسَكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2682 - It is narrated from Abdullah ibn Sinan who said: "I heard Abu Abdullah (as) say to my father, who complained to him about the heat of the sun while he was in the state of ihram and was troubled by it. He asked, 'Do you think it is permissible for me to cover myself with the edge of my garment?' Imam (as) said: 'There is no harm in that as long as it does not touch your head.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]في بعض النسخ« ما لم يصبك رأسك» بدل البعض من الكل.ص 355

No. ٢٦٨٣vol. 2 · page 355

faqih-2678

وَ سَأَلَهُ سَعِيدٌ الْأَعْرَجُ‌ عَنِ الْمُحْرِمِ يَسْتَتِرُ مِنَ الشَّمْسِ بِعُودِ أَوْ بِيَدِهِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَا إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2683 - Saeed al-A'raj asked him about a person in the state of ihram seeking shade from the sun using a stick or their hand. Imam (as) said: "No, except in the case of an illness."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٢٦٨٤vol. 2 · page 355

faqih-2679

وَ سَأَلَهُ الْحَلَبِيُ‌ عَنِ الْمُحْرِمِ يُغَطِّي رَأْسَهُ نَاسِياً أَوْ نَائِماً فَقَالَ

Show clickable narrator chain

يُلَبِّي إِذَا ذَكَرَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2684 - Al-Halabi asked him about a person in the state of ihram who covers their head unintentionally or while sleeping. Imam (as) said: "They should recite the Talbiyah when they remember."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[4]حمل التلبية على الاستحباب لعدم القائل بالوجوب، و قال المولى المجلسيّ: هذا الحمل بلا وجه و الاحتياط ظاهر.ص 355

No. ٢٦٨٥vol. 2 · page 355

faqih-2680

وَ فِي رِوَايَةِ حَرِيزٍ يُلْقِي الْقِنَاعَ وَ يُلَبِّي وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2685 - In the narration of Hariz: "They should remove the covering, recite the Talbiyah, and there is nothing upon them (no penalty).

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[5]رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 534 مسندا عن حريز قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن محرم غطّى رأسه ناسيا، قال: يلقى القناع و- الحديث».ص 355

الهوامش · 5 footnotes⌄

^[١]فانه إذا كان من الأعلى فاما أن يستر الرأس فهو حرام و اما أن يستر الوجه فهو مناف للبروز للشمس المندوب إليه في الاخبار و قد تقدم بعضها.( م ت).

^[٢]أي ابرز للشمس لمن أحرمت له و هو اللّه تعالى. و الخبر المطلق يحمل على المقيد( م ت) و في المدارك: اختلف الاصحاب في جواز تغطية الرجل المحرم وجهه فذهب الاكثر الى الجواز بل قال في التذكرة: انه قول علمائنا أجمع، و منعه ابن أبي عقيل و جعل كفّارته اطعام مسكين في يده، و قال الشيخ في التهذيب ص 534 و أمّا تغطية الوجه فيجوز مع الاختيار غير أنّه يلزمه الكفّارة و متى لم ينو الكفّارة لم يجز له ذلك، و قد وردت بالجواز مطلقا روايات كثيرة.

^[٣]في بعض النسخ« ما لم يصبك رأسك» بدل البعض من الكل.

^[٤]حمل التلبية على الاستحباب لعدم القائل بالوجوب، و قال المولى المجلسيّ: هذا الحمل بلا وجه و الاحتياط ظاهر.

^[٥]رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 534 مسندا عن حريز قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن محرم غطّى رأسه ناسيا، قال: يلقى القناع و- الحديث».

من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 355

بَابُ مَا يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ إِتْيَانُهُ وَ اسْتِعْمَالُهُ وَ مَا لَا يَجُوزُ مِنْ جَمِيعِ الْأَنْوَاعِ‌