ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.1575 - Mubarak Al-Aqrqoufi narrated from Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) who said: "Zakat was established as sustenance for the poor and a means of increasing their wealth."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.1577 - Hariz narrated from Zurara and Muhammad ibn Muslim that they both said to Abu Abdullah (as): "What do you say about the verse of Allah (swt) Almighty: ‘Indeed, alms are only for the poor, the needy, those employed to collect them, those whose hearts are to be reconciled, for freeing captives, for those in debt, in the way of Allah (swt), and for the stranded traveller — an obligation imposed by Allah (swt)’ (Surah At-Tawbah 9:60)? Should all these categories be given, even if they do not recognize (the Imam)?" Imam (as) replied: "The Imam distributes to all of them because they acknowledge his authority." Zurara asked: "What if they do not recognize (the Imam)?" Imam (as) replied: "O Zurara, if he were to give to those who recognize and withhold from those who do not, there would be no recipients left for these funds. He gives to those who do not recognize in order to attract them to the religion and stabilize them in it. However, today, neither you nor your companions should give it except to those who recognize (the Imam). If you find among these Muslims someone who is aware, give it to him rather than others." Imam then added: "The share of ‘those whose hearts are to be reconciled’ and the share of ‘freeing captives’ is general, while the rest are specific." Zurara asked: "What if there are no eligible recipients?" Imam (as) replied: "A duty that Allah (swt) Almighty has prescribed will never lack recipients." Zurara further asked: "What if the alms are not sufficient to meet their needs?" Imam responded: " Allah (swt) Almighty has prescribed for the poor in the wealth of the rich what suffices them. Had He known that this would not suffice them, He would have increased it. The shortage is not due to Allah’s (swt) decree, but due to those who withhold their due rights. Had people fulfilled their obligations, everyone would be living in ease."
[5]السند صحيح، و قوله« أ رأيت قول اللّه»، أي أخبرنى عن قول اللّه تعالى.ص 4
[6]المراد بالصدقات الزكوات، و اللام في قوله« لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ» للتمليك و يشمل من لا يملك مئونة سنته فعلا و قوة له و لعياله الواجبي النفقة بحسب حاله في الشرف و غيره. و المراد بالعاملين عليها العاملين في تحصيلها بجباية و ولاية و كتابة و حفظ و حساب و قسمة بدون شرط الفقر فيهم.ص 4
الهوامش · 6 footnotes⌄
[١]هو مجهول الحال و الطريق إليه ضعيف بمحمّد بن سنان، و رواه الكليني- رحمه اللّه- في الكافي ج 3 ص 498 عن على عن أبيه عن إسماعيل بن مرّار عن مبارك.
[٢]أي في أموال الأغنياء، و في بعض النسخ« فى أموالكم» بلفظ الخطاب كما في الكافي.
[٣]في بعض النسخ« محمّد بن بكر» و الصواب ما اخترناه في المتن طبقا للكافى ج 4 ص 61.
[٤]أي حصنوا أموالكم من السرقة و الحرق و الغرق باعطاء الزكاة و أدائها الى مستحقها.
[٥]السند صحيح، و قوله« أ رأيت قول اللّه»، أي أخبرنى عن قول اللّه تعالى.
[٦]المراد بالصدقات الزكوات، و اللام في قوله« لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ» للتمليك و يشمل من لا يملك مئونة سنته فعلا و قوة له و لعياله الواجبي النفقة بحسب حاله في الشرف و غيره. و المراد بالعاملين عليها العاملين في تحصيلها بجباية و ولاية و كتابة و حفظ و حساب و قسمة بدون شرط الفقر فيهم. « وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ» قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: أجمع العلماء كافة على أن للمؤلّفة قلوبهم سهما من الزكاة، و انما الخلاف في اختصاص التأليف بالكفار أو شموله للمسلمين أيضا، فقال الشيخ- رحمه اللّه- في المبسوط:« وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ عندنا الكفّار الذين يستمالون بشيء من مال الصدقات الى الإسلام و يتألفون ليستعان بهم على قتال أهل الشرك، و لا يعرف أصحابنا مؤلّفة أهل الإسلام» و اختاره المحقق و جماعة- رحمهم اللّه- و قال المفيد- قدّس سرّه-: المؤلّفة قلوبهم ضربان مسلمون و مشركون و ربما ظهر من كلام-- ابن الجنيد اختصاص التأليف بالمنافقين- انتهى. و قوله تعالى« وَ فِي الرِّقابِ» جعل الرقاب ظرفا للاستحقاق تنبيها على أن استحقاقهم ليس على وجه الملك أو الاختصاص كغيرهم و هم المكاتبون مع قصور كسبهم عن أداء مال الكتابة، و العبيد تحت الشدة عند مولاهم يشترون من مال الزكاة و يعتقون بعد الشراء. و الغارمون هم الذين ركبتهم الديون في غير معصية و لا اسراف و لا يتمكنون من القضاء و عجزوا عن أدائه. « وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» كمعونة الحاجّ و قضاء الديون عن الحى و الميت و جميع سبل الخير و المصالح و عمارة المساجد و المشاهد و اصلاح القناطر و غير ذلك من القربات. و المراد بابن السبيل المنقطع به في غير بلده، و لا يمنع غناه في بلده مع عدم تمكّنه من الاعتياض عنه ببيع أو اقراض.