ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3473 - Ammar ibn Musa al-Sabati narrated from Abu Abdullah (as), regarding a mukatab (slave undera contract of emancipation) jointly owned by two partners, and one of them freed his share. Imam (as) said: "The slave serves the second partner one day and serves himself one day." I asked: "What if the slave dies and leaves behind wealth?" Imam (as) said: "The wealth is divided equally between the one who freed his share and the one who retained his share."
[1]الطريق إليه قوى و هو فطحى موثّق و رواه الكليني ج 7 ص 172 بسند موثّق.ص 126
[2]محمول على عدم تحقّق السراية( المرآة) و يحتمل أن يكون في صورة عجزه عن أداء مال الكتابة، و لعلّ المراد من قوله« يخدم الثاني» أي يسعى في أداء مال الكتابة( سلطان).ص 126
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3474 - Ibn Mahbub narrated from Umar ibn Yazid, who said: I asked Abu Abdullah (as), about a man who wanted to free his slave. The master had been taking an annual payment (tribute) from the slave and was satisfied with this arrangement. Meanwhile, the slave earned wealth from trade, in addition to paying the required tribute to his master. Abu Abdullah (as), said: "If the slave has paid his master what was required, then whatever he earns after fulfilling this obligation belongs to the slave." Then Abu Abdullah (as), said: "Has Allah (swt), the Mighty and Majestic, not prescribed obligations upon His servants? Once they fulfill them, He does not ask them about anything beyond those obligations." I asked: "Can the slave give charity from what he earned and be freed after fulfilling his obligation to his master?" Imam (as) said: "Yes, and he will be rewarded for it." I asked: "If the slave frees another slave from what he earned beyond the obligation, to whom does the loyalty (wala) of the freed slave belong?" Imam (as) said: "He may choose to align himself with whomever he wishes. If the person guarantees his liability and responsibility, then that person becomes his master and inherits from him." I asked: "Did not the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, say, 'Loyalty (wala) is for the one who emancipates'?" Imam (as) said: "This case involves a sa'ibah (freed without specific allegiance), and his loyalty cannot belong to another slave like him." I asked: "If the slave who freed him guarantees his liability and responsibility, does it bind him, and does he then become his master and inherit from him?" Imam (as) said: "No, that is not permissible. A slave cannot inherit from a free person."
[4]الضريبة من ضربت عليه خراجا أي وظيفة، و ضريبة العبد هو ما يؤدّى لسيّده من الخراج المقدّر عليه. و قال سلطان العلماء: لعل المصنّف- رحمه اللّه- حمل ذلك على المكاتبة و لذا نقله في هذا الباب فيكون المراد أنّه ان يحصل له العتق بعد أداء مال الكتابة و يكون المراد بالضريبة مال الكتابة الذي فرضه عليه في النجوم.ص 126
[5]قال المحقق في الشرائع: العبد لا يملك، و قيل: يملك فاضل الضريبة و هو المروى و أرش الجناية على قول، و لو قيل: يملك مطلقا لكنه محجور عليه بالرق حتّى يأذن المولى-- كان حسنا. و قال الشهيد في شرحه على الشرائع القول بالملك في الجملة للاكثر و مستنده الاخبار و ذهب جماعة الى عدم ملكه مطلقا و استدلوا عليه بادلة مدخولة و لعلّ القول بعدم الملك متّجه، و يمكن حمل الاخبار على اباحة تصرّفه فيما ذكر لا بمعنى ملك رقبة المال فيكون وجها للجمع، و قال في الدروس صحيحة عمر بن يزيد عن الصادق عليه السلام مصرحة بملكه فاضل الضريبة و جواز تصدقه و عتقه منه غير أنّه لا ولاء عليه بل سائبة. و لو ضمن العبد جريرته لم يصحّ و بذلك أفتى في النهاية- انتهى، و أقول: السائبة المهملة و العبد يعتق على أن لا ولاء له.ص 126
[1]أي فان أعتق العبد مملوكا من كسبه.ص 127
[2]الجريرة: الجناية و العقل: الدية، يعنى إذا ضمن هو جريرته و عقله كان مولاه يرثه.ص 127
[3]أي هذا المعتق الذي أعتقه العبد سائبة ليس له مولى.ص 127
الهوامش · 5 footnotes⌄
[١]الطريق إليه قوى و هو فطحى موثّق و رواه الكليني ج 7 ص 172 بسند موثّق.
[٢]محمول على عدم تحقّق السراية( المرآة) و يحتمل أن يكون في صورة عجزه عن أداء مال الكتابة، و لعلّ المراد من قوله« يخدم الثاني» أي يسعى في أداء مال الكتابة( سلطان).
[٣]بولاء العتق إذا لم يكن له وارث آخر.
[٤]الضريبة من ضربت عليه خراجا أي وظيفة، و ضريبة العبد هو ما يؤدّى لسيّده من الخراج المقدّر عليه. و قال سلطان العلماء: لعل المصنّف- رحمه اللّه- حمل ذلك على المكاتبة و لذا نقله في هذا الباب فيكون المراد أنّه ان يحصل له العتق بعد أداء مال الكتابة و يكون المراد بالضريبة مال الكتابة الذي فرضه عليه في النجوم.
[٥]قال المحقق في الشرائع: العبد لا يملك، و قيل: يملك فاضل الضريبة و هو المروى و أرش الجناية على قول، و لو قيل: يملك مطلقا لكنه محجور عليه بالرق حتّى يأذن المولى-- كان حسنا. و قال الشهيد في شرحه على الشرائع القول بالملك في الجملة للاكثر و مستنده الاخبار و ذهب جماعة الى عدم ملكه مطلقا و استدلوا عليه بادلة مدخولة و لعلّ القول بعدم الملك متّجه، و يمكن حمل الاخبار على اباحة تصرّفه فيما ذكر لا بمعنى ملك رقبة المال فيكون وجها للجمع، و قال في الدروس صحيحة عمر بن يزيد عن الصادق عليه السلام مصرحة بملكه فاضل الضريبة و جواز تصدقه و عتقه منه غير أنّه لا ولاء عليه بل سائبة. و لو ضمن العبد جريرته لم يصحّ و بذلك أفتى في النهاية- انتهى، و أقول: السائبة المهملة و العبد يعتق على أن لا ولاء له.