من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 133
[١]اللحمة- بضم اللام- القرابة، و قوله صلّى اللّه عليه و آله« كلحمة النسب» أي اشتراك و اشتباك كالسدى مع اللحمة في النسج فلا تباع و لا توهب أي أن الولاء بمنزلة القرابة فكما لا يمكن الانفصال منها لا يمكن الانفصال عنه، و قد كانوا في الجاهلية ينقلون الولاء بالبيع فأبطله الشارع، و قال بعض: معنى أنّه كلحمه النسب أنّه تعالى أخرجه بالحرية الى النسب حكما كما أن الأب أخرجه بالنطفة الى الوجود حسا لان العبد كالمعدوم في حقّ الاحكام لا يقضى و لا يملك و لا يلي فأخرجه السيّد بالحرية من ذل الرق الى عزّ وجود هذه الاحكام فجعل الولاء له و الحق برتبة النسب في منع البيع و غيره.
[٢]يعني هما مخلوقان من طينة واحدة، و في بعض النسخ« من طينته».
[٣]المشهور أنّه لا ولاء الا في العتق تبرعا أما إذا كان العتق واجبا بكفارة أو نذر أو شبهه فلا ولاء للمعتق. فلا بد من حمل الخبر و قال الشيخ: فالوجه أن نحمله على أنّه يكون و لاؤه له إذا توالى العبد إليه بعد العتق لانه ان لم يتوال العبد إليه كان سائبة- انتهى، و يمكن أن يقرأ« اعتق» بصيغة المجهول فالمعنى أن العبد كان ولاؤه لنفسه يتولى من يشاء.
Same indexed hadith faqih-3487; it ends on this printed page after beginning on pages 132-133.
سَمِعْتُ أَبِي ع يَقُولُ لَا يُكَاتِبْهُ عَلَى الَّذِي أَرَادَ أَنْ يُكَاتِبَهُ ثُمَّ يَزِيدُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَضَعُ عَنْهُ وَ لَكِنَّهُ يَضَعُ عَنْهُ مِمَّا نَوَى أَنْ يُكَاتِبَهُ عَلَيْهِ.
Hadith.3493 - He said: I asked him about the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic: "And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you" (Surah An-Nur 24:33). Imam (as) said: I heard my father, peace be upon him, say: "He should not set the amount for the mukataba (contract of emancipation) and then increase it, only to reduce it later. Rather, he should reduce the amount from what he initially intended to stipulate in the contract."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
قَالَ النَّبِيُّ ص الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ- لَا تُبَاعُ وَ لَا تُوهَبُ.
Hadith.3494 - Isma'il ibn Muslim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: The Prophet, peace and blessings be upon him and his family, said: "Wala' (the bond of loyalty) is like the bond of lineage; it cannot be sold or given away as a gift."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]اللحمة- بضم اللام- القرابة، و قوله صلّى اللّه عليه و آله« كلحمة النسب» أي اشتراك و اشتباك كالسدى مع اللحمة في النسج فلا تباع و لا توهب أي أن الولاء بمنزلة القرابة فكما لا يمكن الانفصال منها لا يمكن الانفصال عنه، و قد كانوا في الجاهلية ينقلون الولاء بالبيع فأبطله الشارع، و قال بعض: معنى أنّه كلحمه النسب أنّه تعالى أخرجه بالحرية الى النسب حكما كما أن الأب أخرجه بالنطفة الى الوجود حسا لان العبد كالمعدوم في حقّ الاحكام لا يقضى و لا يملك و لا يلي فأخرجه السيّد بالحرية من ذل الرق الى عزّ وجود هذه الاحكام فجعل الولاء له و الحق برتبة النسب في منع البيع و غيره.ص 133
وَ قِيلَ لِلصَّادِقِ ع- لِمَ قُلْتُمْ مَوْلَى الرَّجُلِ مِنْهُ قَالَ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ طِينِهِ ثُمَّ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا فَرَدَّهُ السَّبْيُ إِلَيْهِ فَعَطَفَ عَلَيْهِ مَا كَانَ فِيهِ مِنْهُ فَأَعْتَقَهُ فَلِذَلِكَ هُوَ مِنْهُ.
Hadith.3495 - It was said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "Why do you say that a man's mawla (freed slave) is considered to be from him?" Imam (as) said: "Because he was created from his clay, then they were separated, and captivity brought him back to him. So, he showed compassion for what was in him (the shared origin) and freed him. Therefore, he is considered to be from him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]يعني هما مخلوقان من طينة واحدة، و في بعض النسخ« من طينته».ص 133
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يُعْتِقُ الرَّجُلَ فِي كَفَّارَةِ يَمِينٍ أَوْ ظِهَارٍ لِمَنْ يَكُونُ الْوَلَاءُ قَالَ لِلَّذِي أَعْتَقَ.
Hadith.3496 - It is narrated from Asim ibn Humayd, from Abu Basir, who said: I asked Abu Abdullah (as), about a man who frees another man as an expiation for breaking an oath or for zihar (a prohibited declaration regarding one's wife). Imam (as) said: "The wala' (bond of loyalty) belongs to the one who freed him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]المشهور أنّه لا ولاء الا في العتق تبرعا أما إذا كان العتق واجبا بكفارة أو نذر أو شبهه فلا ولاء للمعتق. فلا بد من حمل الخبر و قال الشيخ: فالوجه أن نحمله على أنّه يكون و لاؤه له إذا توالى العبد إليه بعد العتق لانه ان لم يتوال العبد إليه كان سائبة- انتهى، و يمكن أن يقرأ« اعتق» بصيغة المجهول فالمعنى أن العبد كان ولاؤه لنفسه يتولى من يشاء.ص 133