من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 136
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
Same indexed hadith faqih-3495; it ends on this printed page after beginning on pages 135-136.
رَوَى حُذَيْفَةُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
الْمُعْتِقَ هُوَ الْمَوْلَى وَ الْوَلَدُ يَنْتَمِي إِلَى مَنْ يَشَاءُ.
رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ السَّائِبَةِ قَالَ
هُوَ الرَّجُلُ يُعْتِقُ غُلَامَهُ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ اذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ لَيْسَ لِي مِنْ مِيرَاثِكَ شَيْءٌ وَ لَا عَلَيَّ مِنْ جَرِيرَتِكَ شَيْءٌ وَ يُشْهِدُ عَلَى ذَلِكَ شَاهِدَيْنِ.
Hadith.3502 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Khalid ibn Jarir, from Abu al-Rabi', who said: Abu Abdullah (as), was asked about al-sa'ibah (a freed slave who is left without ties). Imam (as) said: "He is a man who frees his slave and then says to him, 'Go wherever you wish. I have no share in your inheritance, nor am I responsible for any liability on your behalf.' He must have two witnesses testify to this declaration."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]قال في الدروس: و يتبرى المعتق من ضمان الجريرة عند العتق لا بعده على قول قوى و لا يشترط الاشهاد في التبرى نعم هو شرط في ثبوته و عليه صحيح ابن سنان عن الصادق عليه السلام قال:« من أعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته شيء و ليس له من ميراثه شيء و ليشهد على ذلك» فى الامر بالاشهاد، و ظاهر ابن الجنيد و الصدوق و الشيخ انه شرط في الصحة.ص 136
رُوِيَ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَمْلُوكِ يُعْتَقُ سَائِبَةً قَالَ
يَتَوَلَّى مَنْ شَاءَ وَ عَلَى مَنْ يَتَوَلَّى جَرِيرَتُهُ وَ لَهُ مِيرَاثُهُ قَالَ قُلْتُ فَإِنْ سَكَتَ حَتَّى يَمُوتَ وَ لَمْ يَتَوَلَّ أَحَداً قَالَ يُجْعَلُ مَالُهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ.
Hadith.3503 - It is narrated from Shu'ayb, from Abu Basir, from Abu Abdullah (as), that he was asked about a slave who is freed as a sa'ibah (without any specific ties). Imam (as) said: "He may choose whomever he wishes to be his guardian. The one he chooses will be responsible for his liabilities and will inherit from him." I asked: "What if he remains silent until he dies and does not appoint anyone as his guardian?" Imam (as) said: "His wealth will be placed in the treasury of the Muslims."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]يعني العقرقوفى كما صرّح به في الكافي ج 7 ص 171 في الحسن كالصحيح.ص 136
رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي الْأَحْوَصِ قَالَ سَأَلْتُ
أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ السَّائِبَةِ قَالَ انْظُرْ فِي الْقُرْآنِ فَمَا كَانَ فِيهِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَذَلِكَ يَا عَمَّارُ السَّائِبَةُ الَّتِي لَا وَلَاءَ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَا كَانَ وَلَاؤُهُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَهُوَ لِرَسُولِهِ وَ مَا كَانَ لِرَسُولِهِ ص فَإِنَّ وَلَاءَهُ لِلْإِمَامِ وَ جِنَايَتَهُ عَلَى الْإِمَامِ وَ مِيرَاثَهُ لَهُ.
Hadith.3504 - Ibn Mahbub narrated from Ammar ibn Abi Al-Ahwas, who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), about al-sa'ibah (a freed slave without specific ties). Imam (as) said: "Look in the Qur'an. Wherever there is mention of the freeing of a slave, that, O Ammar, refers to the sa'ibah, who has no wala' (loyalty) to any Muslim except Allah (swt), the Mighty and Majestic. So, whoever's wala' belongs to Allah (swt), it belongs to His Messenger. And whatever belongs to His Messenger, peace and blessings be upon him and his family, its wala' belongs to the Imam. His liabilities (for crimes or debts) are upon the Imam, and his inheritance belongs to the Imam."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]في الكافي ج 7 ص 171« عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عمّار بن أبي الاحوص».ص 136
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 136-137.
رَوَى يَاسِينُ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ مَمْلُوكٍ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ نَفْسَهُ فَدَسَّ إِنْسَاناً هَلْ لِلْمَدْسُوسِ أَنْ يَشْتَرِيَهُ كُلَّهُ مِنْ مَالِ الْعَبْدِ وَ لَا يُخْبِرَ السَّيِّدَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَشْتَرِيهِ مِنْ مَالِ الْعَبْدِ قَالَ
لَا يَنْبَغِي وَ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَحِلَّ ذَلِكَ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَتَّى يَكُونَ وَلَاؤُهُ لَهُ فَلْيَزِدْ هُوَ مَا يَشَاءُ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ زِيَادَةٌ مِنْ مَالِهِ فِي ثَمَنِ الْعَبْدِ يَسْتَحِلُّ بِهِ الْوَلَاءَ فَيَكُونُ وَلَاءُ الْعَبْدِ لَهُ.
Hadith.3505 - Yasin narrated from Hariz, from Sulayman ibn Khalid, from Abu Abdullah (as), who said: I asked him about a slave who wants to purchase his freedom and secretly arranges for someone else to buy him. Is it permissible for the person acting on behalf of the slave to buy him entirely with the slave's own money and not inform the master that the purchase is being made with the slave's money? Imam (as) said: "It is not proper. However, if the slave wants to make it permissible between himself and Allah (swt), the Mighty and Majestic, so that the wala' (bond of loyalty) belongs to him, then let him add any amount he wishes (as an extra payment) from his own money toward the purchase price. By doing so, he makes the wala' lawful, and the wala' of the slave becomes his."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]أي أعطى مالا لرجل و قال اشترنى من سيدى بهذا المال، و يدلّ على تملك العبد و يحمل على الضريبة أو أرش الجناية، و قيل مبنى على أن العبد يملك ما ملكه المولى و هو قول ثالث.ص 136
[1]قيل: لعل المراد بالزيادة جميع الثمن لانه زائد على مال العبد و الا أشكل الحال و يمكن أن يقال: مع اخبار السيّد بأنّه يشتريه من مال العبد و زيادة من ماله يجوز.ص 137
[١]قال في الدروس: و يتبرى المعتق من ضمان الجريرة عند العتق لا بعده على قول قوى و لا يشترط الاشهاد في التبرى نعم هو شرط في ثبوته و عليه صحيح ابن سنان عن الصادق عليه السلام قال:« من أعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته شيء و ليس له من ميراثه شيء و ليشهد على ذلك» فى الامر بالاشهاد، و ظاهر ابن الجنيد و الصدوق و الشيخ انه شرط في الصحة.
[٢]يعني العقرقوفى كما صرّح به في الكافي ج 7 ص 171 في الحسن كالصحيح.
[٣]في الكافي ج 7 ص 171« عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عمّار بن أبي الاحوص».
[٤]أي أعطى مالا لرجل و قال اشترنى من سيدى بهذا المال، و يدلّ على تملك العبد و يحمل على الضريبة أو أرش الجناية، و قيل مبنى على أن العبد يملك ما ملكه المولى و هو قول ثالث.