Hadith.4827 - And Imam (as) said: "Ẓihar (a form of divorce by comparison) does not apply except in the context where divorce is applicable."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الهوامش1
[1]رواه الكليني و الشيخ في الموثق كالصحيح عن ابن فضال، عمن أخبره عن أبي- عبد اللّه عليه السلام، و المراد أنّه يشترط فيه شروط الطلاق من كونه مريدا غير مغضب مكره، و يكون بمحضر من العدلين، و تكون المرأة طاهرا من غير جماع.ص 526
[١]رواه الكليني و الشيخ في الموثق كالصحيح عن ابن فضال، عمن أخبره عن أبي- عبد اللّه عليه السلام، و المراد أنّه يشترط فيه شروط الطلاق من كونه مريدا غير مغضب مكره، و يكون بمحضر من العدلين، و تكون المرأة طاهرا من غير جماع.
[٢]انعقاد الظهار بقوله« أنت على كظهر أمى» موضع وفاق و نص، و في معنى« على» غيرها من ألفاظ الصلات كمنى و عندي ولدى، و يقوم مقام« أنت» ما شابهها ممّا يميزها عن غيرها كهذه أو فلانة، و لو ترك الصلة فقال:« أنت كظهر أمّى» انعقد عند الاكثر، و اختلف فيما إذا أشبهها بظهر غير الام على أقوال أحدها أنّه يقع بتشبيهها بغير الام مطلقا، ذهب إليه ابن إدريس، و ثانيها أنّه يقع بكل امرأة محرمة عليه على التأبيد بالنسب خاصّة، اختاره ابن البرّاج و يدلّ عليه صحيحة زرارة، و ثالثها إضافة المحرمات بالرضاع و هو مذهب الاكثر و استدلّ عليه بقوله عليه السلام:« كل ذى محرم». و قوله« أم أو أخت» على سبيل التمثيل لا الحصر لان بنت الاخت و بنت الأخ كذلك قطعا، و رابعها إضافة المحرمات بالمصاهرة الى ذلك اختاره العلامة في المختلف، و يمكن الاستدلال عليه بصحيحة زرارة أيضا و هذا القول لا يخلو من قوة.( المرآة).
[٣]كالطلاق و العتق باليمين و هو أن يكون زجرا على النفس.( م ت).
[٤]أي يكون قاصدا للظهار لا عن غضب أو اكراه أو سهو، فلو كان غرضه احترام الزوجة لم يقع.
Hadith.4828 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Ali ibn Ri'ab, from Zurara, who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about ẓihar (a form of divorce by comparison). Imam (as) said: "Ẓihar applies only when a man likens his wife to someone who is permanently unlawful for him, such as his mother, sister, paternal aunt, or maternal aunt. Ẓihar does not occur through an oath." I asked: "How does it occur?" Imam (as) replied: "A man says to his wife, while she is in a state of purity and without having had intercourse with her, 'You are to me as unlawful as the back of my mother or my sister,' and he intends by this statement to make ẓihar."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الهوامش3
[2]انعقاد الظهار بقوله« أنت على كظهر أمى» موضع وفاق و نص، و في معنى« على» غيرها من ألفاظ الصلات كمنى و عندي ولدى، و يقوم مقام« أنت» ما شابهها ممّا يميزها عن غيرها كهذه أو فلانة، و لو ترك الصلة فقال:« أنت كظهر أمّى» انعقد عند الاكثر، و اختلف فيما إذا أشبهها بظهر غير الام على أقوال أحدها أنّه يقع بتشبيهها بغير الام مطلقا، ذهب إليه ابن إدريس، و ثانيها أنّه يقع بكل امرأة محرمة عليه على التأبيد بالنسب خاصّة، اختاره ابن البرّاج و يدلّ عليه صحيحة زرارة، و ثالثها إضافة المحرمات بالرضاع و هو مذهب الاكثر و استدلّ عليه بقوله عليه السلام:« كل ذى محرم». و قوله« أم أو أخت» على سبيل التمثيل لا الحصر لان بنت الاخت و بنت الأخ كذلك قطعا، و رابعها إضافة المحرمات بالمصاهرة الى ذلك اختاره العلامة في المختلف، و يمكن الاستدلال عليه بصحيحة زرارة أيضا و هذا القول لا يخلو من قوة.( المرآة).ص 526
[3]كالطلاق و العتق باليمين و هو أن يكون زجرا على النفس.( م ت).ص 526
[4]أي يكون قاصدا للظهار لا عن غضب أو اكراه أو سهو، فلو كان غرضه احترام الزوجة لم يقع.ص 526
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 526-528.
Hadith.4829 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Aban and others, from Abu Abdullah (as), who said: "During the time of the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family), there was a man named Aws ibn Al-Samit who was married to a woman named Khawlah bint Tha'labah. One day, he said to her: 'You are to me as the back of my mother.' He immediately regretted his words and said to her: 'O woman, I think you have become unlawful for me.' Khawlah went to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) and said: 'O Messenger of Allah (swt), my husband said to me, "You are to me as the back of my mother." This statement in the past used to make a wife unlawful for her husband.' The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said to her: 'O woman, I think you have indeed become unlawful for him.' She then raised her hands to the sky and said: 'I complain to You (swt) about the separation from my husband.' Allah (swt), the Mighty and Majestic, revealed: 'Indeed, Allah (swt) has heard the statement of the woman who disputes with you concerning her husband and complains to Allah (swt). And Allah (swt) hears your dialogue; indeed, Allah (swt) is All-Hearing, All-Seeing. Those among you who declare their wives unlawful to them (by ẓihar) are not their mothers. Their mothers are none but those who gave birth to them. And indeed, they utter an evil statement and a falsehood. But indeed, Allah (swt) is Pardoning and Forgiving'" (Surah Al-Mujadilah 58:1-2). Then Allah (swt), the Mighty and Majestic, revealed the expiation for this, saying: 'And those who pronounce ẓihar from their wives and then wish to go back on what they said, must free a slave before they touch one another. This is what you are admonished with, and Allah (swt) is All-Aware of what you do. But whoever does not find [a slave to free] must fast for two consecutive months before they touch one another. And whoever is unable must feed sixty poor people'" (Surah Al-Mujadilah 58:3-4).
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الهوامش5
[1]في بعض النسخ« و متى جامع».ص 527
[2]روى الكليني ج 6 ص 160 في الحسن كالصحيح عن عبد الرحمن بن الحجاج[ عن أبي عبد اللّه عليه السلام] قال:« الظهار ضربان أحدهما فيه الكفّارة قبل المواقعة و الآخر بعدها، فالذى يكفر قبل المواقعة الذي يقول:« أنت على كظهر أمّى» و لا يقول: ان فعلت بك كذا و كذا، و الذي يكفر بعد المواقعة هو الذي يقول:« أنت على كظهر أمى ان قربتك» و ظاهره أن الظهار بالشرط انما يتحقّق إذا كان الشرط الجماع لا غير، و ليس ببعيد عن فحوى الاخبار لكنه خلاف المشهور بين الاصحاب.( المرآة).ص 527
[3]تقدم ما يدلّ على ذلك في خبر حمران.ص 527
[4]كما في سائر الكفّارات و لصدق الإطعام عليه.( م ت).ص 527
[1]روى الشيخ في التهذيب ج 2 ص 256 في الموثق عن أبي بصير قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته فلم يجد ما يعتق و لا ما يتصدق و لا يقوى على الصيام؟ قال: يصوم ثمانية عشر يوما، لكل عشرة مساكين ثلاثة أيام».ص 528