من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 69
[١]لعل ذلك من خواص الأنبياء عليهم السلام، فلا يخفى أن سماع قوله« نحلتها ابنى» لا يوجب تحمل الشهادة ما لم يعين النحلة و الابن و لم يصرح بالاقباض و ان المراد بالشهادة ما يترتب عليها حكم حكم الحاكم بمقتضاها، فلا يرد أن السماع موجب لتحمل الشهادة فكيف يقول صلّى اللّه عليه و آله لا نشهد( مراد) أقول: قوله« من خواص الأنبياء» لعله لما سيجيء من جواز تفضيل بعض الاولاد على بعض.
[٢]السنة هنا بالمعنى الأعمّ أي ما يقابل البدعة كالطلاق في الحيض.
[٣]لا يصحّ انقسام اليمين لكنها جزء علة، فإذا انضم إليها شهادة آخر يصير بمنزلة شاهد واحد.( م ت).
يَا رَسُولَ اللَّهِ أُحِبُّ أَنْ تَشْهَدَ لِي عَلَى نَخْلٍ نَحَلْتُهَا ابْنِي قَالَ مَا لَكَ وَلَدٌ سِوَاهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَنَحَلْتَهُمْ كَمَا نَحَلْتَهُ قَالَ لَا قَالَ فَإِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نَشْهَدُ عَلَى الْجَنَفِ.
Hadith.3349 - In a narration from Abdullah ibn Maymun from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), it is stated: "A man from the Ansar came to the Prophet (peace be upon him and his family) and said: 'O Messenger of Allah (swt), I wish for you to bear witness for me regarding a palm grove that I have gifted to my son.' The Prophet (peace be upon him and his family) asked: 'Do you have any children besides him?' He replied: 'Yes.' The Prophet (sw) then asked: 'Did you gift them as you gifted him?' He said: 'No.' The Prophet (peace be upon him and his family) said: 'Indeed, we, the community of Prophets, do not bear witness to bias (janaf).'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]لعل ذلك من خواص الأنبياء عليهم السلام، فلا يخفى أن سماع قوله« نحلتها ابنى» لا يوجب تحمل الشهادة ما لم يعين النحلة و الابن و لم يصرح بالاقباض و ان المراد بالشهادة ما يترتب عليها حكم حكم الحاكم بمقتضاها، فلا يرد أن السماع موجب لتحمل الشهادة فكيف يقول صلّى اللّه عليه و آله لا نشهد( مراد) أقول: قوله« من خواص الأنبياء» لعله لما سيجيء من جواز تفضيل بعض الاولاد على بعض.ص 69
الصَّادِقُ ع لَا تَشْهَدْ عَلَى مَنْ يُطَلِّقُ لِغَيْرِ السُّنَّةِ.
Hadith.3350 - In a narration from Abu al-Husayn Muhammad ibn Ja'far al-Asadi (may Allah (swt) be pleased with him), Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Do not bear witness for one who divorces contrary to the Sunnah."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]السنة هنا بالمعنى الأعمّ أي ما يقابل البدعة كالطلاق في الحيض.ص 69
إِذَا شَهِدَ رَجُلٌ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ فَإِنَّ شَهَادَتَهُ تُقْبَلُ وَ هِيَ نِصْفُ شَهَادَةٍ وَ إِنْ شَهِدَ رَجُلَانِ عَدْلَانِ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ فَقَدْ ثَبَتَ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ
Hadith.3351 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "If a man testifies based on the testimony of another man, his testimony is accepted, and it counts as half a testimony. However, if two just men testify based on the testimony of one man, it is considered equivalent to the testimony of one man."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]لا يصحّ انقسام اليمين لكنها جزء علة، فإذا انضم إليها شهادة آخر يصير بمنزلة شاهد واحد.( م ت).ص 69