من لا يحضره الفقيه — Volume 4, Page 129
[١]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 499 بدون قوله« و أطعم ستين مسكينا».
[٢]في الكافي و التهذيب« عن مكاتب اشترط عليه مولاه حين كاتبه».
[٣]الخبر في الكافي و التهذيب إلى هنا و ليست التتمة فيهما.
[٤]رواه الكليني ج 7 ص 313 بسنده المعروف عن السكونى، و المشهور بين الاصحاب أن في ذكر العنين ثلث الدية لكونه في حكم العضو المشلول و لم يعملوا بهذا الخبر لضعفه-- و في المسألة اشكال( المرآة) أقول: اما الدية الكاملة في ذكر الصبى فلا خلاف فيه ظاهرا و هو و ان لم تكن له فائدة في الحال فمر جوّ في المآل.
Same indexed hadith faqih-5266; it ends on this printed page after beginning on pages 128-129.
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ عَبْداً خَطَأً قَالَ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَ لَا يُجَاوَزُ بِقِيمَتِهِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ قُلْتُ وَ مَنْ يُقَوِّمُهُ وَ هُوَ مَيِّتٌ قَالَ إِنْ كَانَ لِمَوْلَاهُ شُهُودٌ أَنَّ قِيمَتَهُ يَوْمَ قَتَلَهُ كَذَا وَ كَذَا أُخِذَ بِهَا قَاتِلُهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِمَوْلَاهُ شُهُودٌ كَانَتِ الْقِيمَةُ عَلَى الَّذِي قَتَلَهُ مَعَ يَمِينِهِ يَشْهَدُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ بِاللَّهِ مَا لَهُ قِيمَةٌ أَكْثَرَ مِمَّا قَوَّمْتُهُ وَ إِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ وَ رَدَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمَوْلَى أُعْطِيَ الْمَوْلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَ لَا يُجَاوَزُ بِقِيمَتِهِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ قَالَ وَ إِنْ كَانَ الْعَبْدُ مُؤْمِناً فَقَتَلَهُ عَمْداً أُغْرِمَ قِيمَتَهُ وَ أَعْتَقَ رَقَبَةً وَ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَ أَطْعَمَ سِتِّينَ مِسْكِيناً وَ تَابَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ.
Hadith.5274 - Ibn Mahbub narrated from Ali bin Ri'ab from Abu Al-Ward who said: I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who accidentally killed a slave. Imam (as) said: "He must pay the slave's value, and his value should not exceed ten thousand dirhams." I asked: "Who will appraise his value when he is dead?" Imam (as) replied: "If the master has witnesses that his value on the day he was killed was such and such, then the killer must pay that amount. If the master has no witnesses, the killer must swear four times by Allah (swt) that the slave's value was no more than what he has appraised. If he refuses to swear and the oath is passed to the master, then the master is given the amount he swore upon, but the value must not exceed ten thousand dirhams." Imam (as) further said: "If the slave was a believer and he was killed intentionally, the killer must pay his value, free a slave, fast for two consecutive months, feed sixty needy people, and repent to Allah (swt), the Mighty and Majestic."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 499 بدون قوله« و أطعم ستين مسكينا».ص 129
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مُكَاتَبٍ جَنَى عَلَى رَجُلٍ حُرٍّ جِنَايَةً فَقَالَ إِنْ كَانَ أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً- غُرِّمَ فِي جِنَايَتِهِ بِقَدْرِ مَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ لِلْحُرِّ وَ إِنْ عَجَزَ عَنْ حَقِّ الْجِنَايَةِ أُخِذَ ذَلِكَ مِنَ الْمَوْلَى الَّذِي كَاتَبَهُ- قُلْتُ فَإِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ لِعَبْدٍ قَالَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ يُدْفَعُ إِلَى مَوْلَى الْعَبْدِ الَّذِي جَرَحَهُ الْمُكَاتَبُ وَ لَا يُقَاصُّ بَيْنَ الْمُكَاتَبِ وَ بَيْنَ الْعَبْدِ إِذَا كَانَ الْمُكَاتَبُ قَدْ أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً فَإِنَّهُ يُقَاصُّ لِلْعَبْدِ مِنْهُ أَوْ يُغَرَّمُ الْمَوْلَى كُلَّ مَا جَنَى الْمُكَاتَبُ لِأَنَّهُ عَبْدُهُ مَا لَمْ يُؤَدِّ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً قَالَ وَ وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ كَأُمِّهِ إِنْ رَقَّتْ رَقَّ وَ إِنْ عَتَقَتْ عَتَقَ.
Hadith.5275 - Ibn Mahbub narrated from Abu Walad who said: I asked Abu Abdullah (as) about a mukatab (a slave who has entered into a contract for his freedom) who committed an offense against a free man. Imam (as) said: "If he has paid part of his mukataba (freedom contract), he is liable for the offense in proportion to what he has paid. If he cannot cover the liability for the offense, the remainder is taken from the master who set the contract with him." I asked: "What if the offense was against another slave?" Imam (as) replied: "It is the same; the mukatab is handed over to the master of the injured slave. There is no compensation between the mukatab and the slave if the mukatab has paid part of his contract. However, if he has not paid anything from his mukataba, then compensation is taken directly from him or his master must pay for all the damage caused by the mukatab because he is still his slave until he pays part of his contract." Imam (as) further said: "The child of a mukataba woman follows her status: if she remains a slave, her child is a slave; and if she is freed, her child is also free."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]في الكافي و التهذيب« عن مكاتب اشترط عليه مولاه حين كاتبه».ص 129
[3]الخبر في الكافي و التهذيب إلى هنا و ليست التتمة فيهما.ص 129
فِي رِوَايَةِ السَّكُونِيِّ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: فِي ذَكَرِ الصَّبِيِّ الدِّيَةُ وَ فِي ذَكَرِ الْعِنِّينِ الدِّيَةُ.
Hadith.5276 - In the narration of Al-Sakooni, it is reported that Commander of the Faithful (as) said: "For the male child's private part, there is full blood money (diyyah), and for the impotent man's private part, there is also full blood money (diyyah)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]رواه الكليني ج 7 ص 313 بسنده المعروف عن السكونى، و المشهور بين الاصحاب أن في ذكر العنين ثلث الدية لكونه في حكم العضو المشلول و لم يعملوا بهذا الخبر لضعفه-- و في المسألة اشكال( المرآة) أقول: اما الدية الكاملة في ذكر الصبى فلا خلاف فيه ظاهرا و هو و ان لم تكن له فائدة في الحال فمر جوّ في المآل.ص 129