من لا يحضره الفقيه — Volume 4, Page 159
[١]رواه الكليني ج 7 ص 293، و الشيخ في التهذيب ج 2 ص 504 في الحسن كالصحيح عن الحسين بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلام و يمكن رواية الحسين عن أبي الحسن عليه السلام لكن الظاهر أنّه سهو، و الراقد النائم، و قوله« انتبه» فى الكافي« فلما صار على ظهره أيقن به» و في التهذيب« فلما صار على ظهره ليقربه» و في بعض نسخه« ليضربه»، و بعجه بالسكين يبعجه بعجا إذا شقّه، و الخبر يدلّ على جواز الدفع عن النفس و العرض و ان انجرّ الى القتل.
[٢]رواه الكليني و الشيخ، و قال في المسالك: فى طريق الرواية ضعف يمنع من العمل بها مع مخالفتها للقواعد الشرعية، و قال في الشرائع: لو رمى عشرة بالمنجنيق فقتل الحجر أحدهم سقط نصيبه من الدية لمشاركته و ضمن الباقون تسعة أعشار الدية- الى أن قال-: و في النهاية: إذا اشترك في هدم الحائط ثلاثة فوقع على أحدهم ضمن الآخران ديته لان كل واحد ضامن لصاحبه، و في الرواية بعد و الاشبه الأول.
[٣]الجبلّى اما نسبة الى جبل- بفتح الجيم و تشديد الباء الموحدة المضمومة- و هى بليدة على جانب دجلة من الجانب الشرقى بين النعمانية و واسط أو بين بغداد و واسط ينسب إليها خلق كثير أو إلى جبل طبرستان بل هو الصواب و محمّد بن أسلم أصله كوفيّ كان يتجر الى طبرستان أو الى جبل طبرستان و هو الاصوب و يكنى أبا جعفر يقال: إنّه كان غاليا كما في الخلاصة.
Same indexed hadith faqih-5352; it ends on this printed page after beginning on pages 158-159.
لَا دِيَةَ لَهُ وَ لَا قَوَدَ.
Hadith.5360 - Al-Husayn ibn Khalid narrated from Abu Al-Hasan Al-Awwal (as) that he was asked about a man who approached another man while he was lying down. When he got on top of him, the man woke up and struck him with a severe blow, killing him. Imam (as) said: "There is neither blood money (compensation) for him nor retaliation (legal retribution)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]رواه الكليني ج 7 ص 293، و الشيخ في التهذيب ج 2 ص 504 في الحسن كالصحيح عن الحسين بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلام و يمكن رواية الحسين عن أبي الحسن عليه السلام لكن الظاهر أنّه سهو، و الراقد النائم، و قوله« انتبه» فى الكافي« فلما صار على ظهره أيقن به» و في التهذيب« فلما صار على ظهره ليقربه» و في بعض نسخه« ليضربه»، و بعجه بالسكين يبعجه بعجا إذا شقّه، و الخبر يدلّ على جواز الدفع عن النفس و العرض و ان انجرّ الى القتل.ص 159
قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي هَدْمِ حَائِطٍ اشْتَرَكَ فِيهِ ثَلَاثَةٌ فَوَقَعَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَمَاتَ فَضَمَّنَ الْبَاقِينَ دِيَتَهُ- لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ضَامِنُ صَاحِبِهِ.
Hadith.5361 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Ali ibn Abi Hamzah, who narrated from Abu Basir, who narrated from Abu Abdullah (as), who said: "The Commander of the Faithful (as) ruled regarding the demolition of a wall in which three people participated. When it collapsed on one of them and caused his death, he held the remaining two responsible for his blood money because each one of them is accountable for his companion."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]رواه الكليني و الشيخ، و قال في المسالك: فى طريق الرواية ضعف يمنع من العمل بها مع مخالفتها للقواعد الشرعية، و قال في الشرائع: لو رمى عشرة بالمنجنيق فقتل الحجر أحدهم سقط نصيبه من الدية لمشاركته و ضمن الباقون تسعة أعشار الدية- الى أن قال-:ص 159
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الْجَبَلِيُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
Hadith.5362 - Muhammad ibn Aslam Al-Jabali narrated from Yunus ibn Abd Al-Rahman, who narrated from Abdullah ibn Muskan, who narrated from Abu Basir, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who is killed while he has debt and possesses no wealth. Do his heirs have the right to pardon his killer while he has debt? Imam (as) said: "The creditors are the ones who have a claim against the killer. If his heirs pardon his killer, they become responsible for paying the debt to the creditors. If they do not pardon him, then they are not responsible."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]الجبلّى اما نسبة الى جبل- بفتح الجيم و تشديد الباء الموحدة المضمومة- و هى بليدة على جانب دجلة من الجانب الشرقى بين النعمانية و واسط أو بين بغداد و واسط ينسب إليها خلق كثير أو إلى جبل طبرستان بل هو الصواب و محمّد بن أسلم أصله كوفيّ كان يتجر الى طبرستان أو الى جبل طبرستان و هو الاصوب و يكنى أبا جعفر يقال: إنّه كان غاليا كما في الخلاصة.ص 159