من لا يحضره الفقيه, volume 4, page 270

^[١]أي لما ورد أن أولاد الاخوة يقومون مقام آبائهم و كذا الاخوات و الاعمام و الخالات فالفضل قاس أولاد الاولاد بهم أو بقيامهم مقام آبائهم في مقاسمة الزوجين و حاشا من الفضل أن يقيس( م ت) أقول: كان الفضل بن شاذان ثقة جليلا متكلما عظيم الشأن في علمائنا الإماميّة له مائة و ثمانون كتابا على مذهب أهل البيت عليهم السلام قال العلامة في الخلاصة بعد توثيقه و تبجيله:« ترحم عليه أبو محمّد عليه السلام مرتين و هو أجل من أن يغمز عليه فانه رئيس طائفتنا رضي اللّه عنه».

^[٢]الظاهر أن غرضه أنّه لا يرث الزوجان من الرد و يكون دليلا لان الباقي من نصيب الزوجين لاولاد البنات أيضا لانهم أقرب من الميت و لا وجه له لأنّهما يرثان مع الولد و الابوين و عدم ارثهما من الرّد للنص و الإجماع و يمكن أن يكون نكتة بعد النصّ، و يحتمل أن يكون مراده نصرة مذهبه في أن ولد الولد مع الزوجين بمنزلة الولد، لان الزوجين ليسا مثل الابوين حتى يكون ولد الولد لا يرث لان الابوين أصيلان و هو أظهر من كلامه و أبعد عن الصواب و لا يحتاج الى هذه الوجوه بل العمدة ظاهر خبر سعد بن أبي خلف.( م ت).