من لا يحضره الفقيه — Volume 4, Page 326
[١]يدل على أنّه لو أسلم الوارث الكافر قبل أن يقسم الميراث سواء كان الميت مسلما أو كافرا و سواء كان الورثة مسلمين أو كفّارا فله المال ان لم يكن له مشارك مسلم و إلا فيرث نصيبه و كذا العبد لو أعتق على ميراث قبل القسمة اختص به لو كان أولى و شاركهم لو لم يكن أولى.( م ت).
[٢]لم يذكر المصنّف طريقه إليه، و الخبر مرويّ في التهذيب عن الصفار عنه و كأنّ المصنّف أخذه من كتاب الصفار، فالسند حسن كالصحيح.
[٣]العقل- بفتح العين- في الأصل بمعنى الدية و كنى به هاهنا عن الميراث. و المشهور في ميراث الخنثى المشكل نصف النصيبين، و ربما استدلوا له بذيل هذا الخبر و استشكل فيه لاحتمال اختصاص الحكم بمن مات قبل الاستعلام.
[٤]السند ضعيف على المشهور و المتن لا يلائم المحسوس و المشهور في كتب التشريح مساواة عدد أضلاع الذكر و الأنثى و قالوا ان عددها أربعة و عشرون، في كل جانب اثنا عشر ضلعا سواء كان ذكرا أم أنثى الا أن الضلعين الاسفلين غير محيطين بل هما من قفار الظهر الى الجنب و لا ينعطفان على البطن.
Same indexed hadith faqih-5689; it ends on this printed page after beginning on pages 325-326.
إِنْ كَانَ قُسِمَ فَلَا حَقَّ لَهُ وَ إِنْ كَانَ لَمْ يُقْسَمْ فَلَهُ الْمِيرَاثُ قَالَ قُلْتُ الْعَبْدُ يُعْتَقُ عَلَى مِيرَاثٍ فَقَالَ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِ.
Hadith.5700 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Aban ibn Uthman from Muhammad ibn Muslim from Abu Abdullah (as) regarding a man who accepts Islam for the sake of inheritance. Imam (as) said: "If the inheritance has already been divided, then he has no right to it. But if it has not been divided, then he is entitled to the inheritance." I asked: "What about a slave who is freed for the sake of inheritance?" Imam (as) said: "He is in the same position."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]يدل على أنّه لو أسلم الوارث الكافر قبل أن يقسم الميراث سواء كان الميت مسلما أو كافرا و سواء كان الورثة مسلمين أو كفّارا فله المال ان لم يكن له مشارك مسلم و إلا فيرث نصيبه و كذا العبد لو أعتق على ميراث قبل القسمة اختص به لو كان أولى و شاركهم لو لم يكن أولى.( م ت).ص 326
الْخُنْثَى يُوَرَّثُ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ فَإِنْ بَالَ مِنْهُمَا جَمِيعاً فَمِنْ أَيِّهِمَا سَبَقَ الْبَوْلُ وُرِّثَ مِنْهُ فَإِنْ مَاتَ وَ لَمْ يَبُلْ فَنِصْفُ عَقْلِ الرَّجُلِ وَ نِصْفُ عَقْلِ الْمَرْأَةِ.
Hadith.5701 - Al-Hasan ibn Musa Al-Khasshab narrated from Ghiyath ibn Kallub from Ishaq ibn Ammar from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to say: "The hermaphrodite is given inheritance based on the place from which they urinate. If they urinate from both, then inheritance is determined by whichever one the urine exits from first. If they die without urinating, then they are assigned half the blood money of a man and half the blood money of a woman."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]لم يذكر المصنّف طريقه إليه، و الخبر مرويّ في التهذيب عن الصفار عنه و كأنّ المصنّف أخذه من كتاب الصفار، فالسند حسن كالصحيح.ص 326
[3]العقل- بفتح العين- في الأصل بمعنى الدية و كنى به هاهنا عن الميراث.ص 326
وَ رَوَى السَّكُونِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع كَانَ يُوَرِّثُ الْخُنْثَى فَيَعُدُّ أَضْلَاعَهُ فَإِنْ كَانَتْ أَضْلَاعُهُ نَاقِصَةً مِنْ أَضْلَاعِ النِّسَاءِ بِضِلْعٍ وَرَّثَ مِيرَاثَ الرَّجُلِ لِأَنَّ الرَّجُلَ تَنْقُصُ أَضْلَاعُهُ- عَنْ ضِلْعِ النِّسَاءِ بِضِلْعٍ لِأَنَّ حَوَّاءَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعِ آدَمَ ع الْقُصْوَى الْيُسْرَى فَنَقَصَ مِنْ أَضْلَاعِهِ ضِلْعٌ وَاحِدٌ.
Hadith.5702 - Al-Sakuni narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to determine the inheritance of a hermaphrodite by counting their ribs. If their ribs were fewer than the ribs of women by one rib, he would allocate to them the inheritance of a man, because a man has one rib less than a woman. This is because Hawwa (Eve) was created from the leftmost rib of Adam (as), and thus one rib was missing from his ribs.
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]السند ضعيف على المشهور و المتن لا يلائم المحسوس و المشهور في كتب التشريح مساواة عدد أضلاع الذكر و الأنثى و قالوا ان عددها أربعة و عشرون، في كل جانب اثنا عشر ضلعا سواء كان ذكرا أم أنثى الا أن الضلعين الاسفلين غير محيطين بل هما من قفار الظهر الى الجنب و لا ينعطفان على البطن.ص 326