Source reader — Usul16

بَابُ تَحْرِيمِ الدِّمَاءِ وَ الْأَمْوَالِ بِغَيْرِ حَقِّهَا وَ النَّهْيِ عَنِ التَّعَرُّضِ لِمَا لَا يَحِلُّ وَ التَّوْبَةِ عَنِ الْقَتْلِ إِذَا كَانَ عَمْداً أَوْ خَطَأً

Same indexed hadith faqih-5157; it ends on this printed page after beginning on pages 95-96.

Show complete hadith text

وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سُئِلَ عَنِ الْمُؤْمِنِ يَقْتُلُ الْمُؤْمِنَ مُتَعَمِّداً لَهُ تَوْبَةٌ فَقَالَ إِنْ كَانَ قَتَلَهُ لِإِيمَانِهِ فَلَا تَوْبَةَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ قَتَلَهُ لِغَضَبٍ أَوْ لِسَبَبِ شَيْ‌ءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا فَإِنَّ تَوْبَتَهُ أَنْ يُقَادَ مِنْهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلِمَ بِهِ أَحَدٌ انْطَلَقَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَأَقَرَّ عِنْدَهُمْ بِقَتْلِ صَاحِبِهِمْ فَإِنْ عَفَوْا عَنْهُ فَلَمْ يَقْتُلُوهُ أَعْطَاهُمْ الدِّيَةَ وَ أَعْتَقَ نَسَمَةً وَ صَامَ‌ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ‌- وَ أَطْعَمَ سِتِّينَ مِسْكِيناً تَوْبَةً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5164 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdullah ibn Sinan and Ibn Bukayr from Abu Abdullah (as), who was asked about a believer who intentionally kills another believer - does he have repentance? Imam (as) said: "If he killed him because of his faith, then there is no repentance for him. But if he killed him out of anger or due to some worldly reason, then his repentance is that retribution be taken from him. If no one knows about it, he should go to the family of the murdered person and confess to them that he killed their relative. If they forgive him and do not kill him, he must give them the blood money (diyyah), free a slave, fast for two consecutive months, and feed sixty needy people as repentance to Allah (swt), the Almighty and Majestic."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]يدل على أن القاتل ان قتل رجلا لايمانه لا توبة له، و لعلّ ذلك لاستلزامه الكفر و الارتداد و المرتد عن فطرة لا توبة له. و يدلّ على أن حدّ التوبة تسليم القاتل نفسه الى أولياء المقتول ان شاءوا قتلوه و ان شاءوا عفوا عنه، و على أن كفّارة القتل إذا كان عمدا هى كفارة الجمع.ص 96

No. ٥١٦٥vol. 4 · page 96

faqih-5158

وَ رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْأَزْرَقِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ يَقْتُلُ رَجُلًا مُؤْمِناً قَالَ

Show clickable narrator chain

يُقَالُ لَهُ مُتْ أَيَّ مِيتَةٍ شِئْتَ إِنْ شِئْتَ يَهُودِيّاً وَ إِنْ شِئْتَ نَصْرَانِيّاً وَ إِنْ شِئْتَ مَجُوسِيّاً.

الهوامش · 1⌄

^[2]أي من قتل مؤمنا لايمانه أو مستحلا دمه.ص 96

No. ٥١٦٦vol. 4 · page 96

faqih-5159

وَ رَوَى جَابِرٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَوَّلُ مَا يَحْكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ- يَوْمَ الْقِيَامَةِ الدِّمَاءُ فَيُوقَفُ ابْنَا آدَمَ ع فَيُفْصَلُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ الدِّمَاءِ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَقْتُولُ بِقَاتِلِهِ فَيَشْخُبَ دَمُهُ فِي وَجْهِهِ‌ فَيَقُولُ أَنْتَ قَتَلْتَهُ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَكْتُمَ اللَّهَ حَدِيثاً.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5166 - Jabir narrated from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said: The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: "The first matter that Allah (swt), the Almighty and Majestic, will judge on the Day of Judgment is bloodshed. The sons of Adam (as) will be brought forward, and judgment will be passed between them. Then those who followed them among the people of bloodshed will be judged until none of them remain. After that, the murdered will bring forth his killer, and his blood will gush onto the killer's face. The murdered will say: 'You killed me,' and the killer will not be able to conceal any word from Allah (swt)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]« حتى يأتي» متعلق بأول الكلام، و الشخب: السيلان.ص 96

No. ٥١٦٧vol. 4 · page 96

faqih-5160

وَ رَوَى حَمَّادٌ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا مَمْلُوكاً مُتَعَمِّداً قَالَ

Show clickable narrator chain

يُغَرَّمُ قِيمَتَهُ وَ يُضْرَبُ ضَرْباً شَدِيداً وَ قَالَ فِي رَجُلٍ قَتَلَ مَمْلُوكَهُ قَالَ يُعْتِقُ رَقَبَةً وَ يَصُومُ‌ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ‌ وَ يُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ثُمَّ التَّوْبَةُ بَعْدَ ذَلِكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5167 - Hammad narrated from Al-Halabi from Abu Abdullah (as) regarding a man who intentionally kills another man's slave. Imam (as) said: "He must pay the value of the slave and be severely beaten." And regarding a man who kills his own slave, Imam (as) said: "He must free a slave, fast for two consecutive months, and feed sixty needy people, and then repent after that."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

^[4]لانه لا تقاص بين الحرّ و العبد و لا يقتل الحرّ بالعبد و يقتل العبد بالحرّ، و تعيين مقدار الضرب الى الحاكم، و تجب عليه الكفّارة لما يأتي. و عدم ذكرها لا يدلّ على عدمها.ص 96

^[5]يعني بعد أن يضرب ضربا شديدا لعموم ما تقدّم.ص 96

^[6]أي لا تكفى الكفّارة فقط بل ان أراد ان لا يعذبه اللّه تعالى في الآخرة يجب عليه- 6-ص 96

No. ٥١٦٨vol. 4 · page 96

faqih-5161

وَ رَوَى عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى وَ زُرْعَةُ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُهُ عَمَّنْ قَتَلَ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً هَلْ لَهُ تَوْبَةٌ فَقَالَ لَا حَتَّى يُؤَدِّيَ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5168 - Uthman ibn Isa and Zurah narrated from Samaah from Abu Abdullah (as), who said: I asked Imam (as) about a person who intentionally kills a believer - does he have repentance? Imam (as) said: "No, not until he pays the blood money (diyyah) to the victim's family, frees a slave, fasts for two consecutive months, seeks forgiveness from Allah (swt) the Almighty and Majestic, repents to Him (swt), and humbly supplicates. I hope that if he does all of this, his repentance will be accepted." I asked: "May I be your ransom, what if he has no wealth to pay the blood money?" Imam (as) said: "Then he should ask the Muslims for help until he is able to pay the blood money to the victim's family."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 6 footnotes⌄

^[١]يدل على أن القاتل ان قتل رجلا لايمانه لا توبة له، و لعلّ ذلك لاستلزامه الكفر و الارتداد و المرتد عن فطرة لا توبة له. و يدلّ على أن حدّ التوبة تسليم القاتل نفسه الى أولياء المقتول ان شاءوا قتلوه و ان شاءوا عفوا عنه، و على أن كفّارة القتل إذا كان عمدا هى كفارة الجمع.

^[٢]أي من قتل مؤمنا لايمانه أو مستحلا دمه.

^[٣]« حتى يأتي» متعلق بأول الكلام، و الشخب: السيلان.

^[٤]لانه لا تقاص بين الحرّ و العبد و لا يقتل الحرّ بالعبد و يقتل العبد بالحرّ، و تعيين مقدار الضرب الى الحاكم، و تجب عليه الكفّارة لما يأتي. و عدم ذكرها لا يدلّ على عدمها.

^[٥]يعني بعد أن يضرب ضربا شديدا لعموم ما تقدّم.

^[٦]أي لا تكفى الكفّارة فقط بل ان أراد ان لا يعذبه اللّه تعالى في الآخرة يجب عليه- 6- -- أن يتوب و يندم، عسى اللّه أن يتوب عليه، و تدرأ التوبة عنه العذاب في الآخرة.

من لا يحضره الفقيه, volume 4, page 96