^[2]الطريق الى أبى خديجة فيه أبو سمينة و هو ضعيف، و رواه الكليني ج 4 ص 59 و في طريقه معلّى بن محمّد و هو مضطرب الحديث و المذهب.ص 37

^[3]روى الشيخ هذا الخبر في التهذيب ج 1 ص 366 و الاستبصار ج 2 ص 26 و حمله على حال الضرورة و قال: انهم عليهم السلام بأنفسهم لا يضطرون الى ذلك أبدا. و قال في الاستبصار بعد ذكر الخبر: فهذا الخبر لم يروه غير أبى خديجة و ان تكرّر في الكتب و هو ضعيف عند أصحاب الحديث لما لا أحتاج الى ذكره، و يجوز مع تسليمه أن يكون مخصوصا بحال الضرورة و الزمان الذي لا يتمكنون فيه من الخمس، فحينئذ يجوز لهم أخذ الزكاة بمنزلة الميتة التي تحلّ عند الضرورة، و يكون النبيّ و الأئمّة عليهم السلام منزّهين عن ذلك لان اللّه تعالى يصونهم عن هذه الضرورة تعظيما لهم و تنزيها. و الذي يدلّ على ذلك ما رواه على بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي عبد اللّه( ع) أنه قال:« لو كان عدل ما احتاج هاشمى و لا مطّلبي الى صدقة، ان اللّه تعالى جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم، ثمّ قال: ان الرجل إذا لم يجد شيئا حلّت له الميتة، و الصدقة لا تحل لاحد منهم الا أن لا يجد شيئا و يكون ممّن تحل له الميتة».ص 37

^[4]الطريق إليه صحيح و كتابه معتمد.( م ت).ص 37

^[1]في بعض النسخ« و بنى عبد المطلب» و هو بعيد لان المطّلب هو أخو هاشم و عبد المطلب ابنه و بنو هاشم كلهم من عبد المطلب، قال ابن قتيبة في المعارف« هاشم بن عبد مناف اسمه عمرو، مات بغزّة من أرض الشام، و ولده عبد المطّلب و أسد و غيرهما ممّن لم يعقب، فأما أسد فولده، حنين و لم يعقب و هو خال عليّ بن أبي طالب( ع)، و فاطمة بنت أسد و هي أم على بن أبي طالب و ليس في الأرض هاشمى الامن ولد عبد المطّلب بن هاشم، لانّه كان لهاشم ذكور لم يعقبوا» و قال ابن حزم في جمهرة الأنساب:« ولد هاشم بن عبد مناف: شيبة و هو عبد المطلب و فيه العمود و الشرف و لم يبق لهاشم عقب الا من عبد المطّلب فقط». فبنو- هاشم هم بنو عبد المطلب.ص 38

^[2]راجع التهذيب ج 1 ص 366 و الكافي ج 4 ص 59.ص 38