Usul16

Chapter on Bequests Made Through Writing and Gestures

No. ٥٤٥٤chapter #5454vol. 4 · page 197
faqih-5446

رَوَى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ دَخَلْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَ قَدِ اعْتُقِلَ لِسَانُهُ فَأَمَرْتُهُ بِالْوَصِيَّةِ فَلَمْ يُجِبْ قَالَ

Show clickable narrator chain

فَأَمَرْتُ بِطَسْتٍ فَجَعَلْتُ فِيهِ الرَّمْلَ فَوُضِعَ فَقُلْتُ لَهُ خُطَّ بِيَدِكَ فَخَطَّ وَصِيَّتَهُ بِيَدِهِ فِي الرَّمْلِ وَ نَسَخْتُ أَنَا فِي صَحِيفَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5454 - Abd Al-Ṣamad ibn Muhammad narrated from Hanan ibn Sadir from his father, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: "I entered upon Muhammad ibn Ali ibn Al-Hanafiyya, and his tongue had become paralyzed. I instructed him to make his will, but he did not respond. So, I ordered a basin to be brought and filled it with sand. I said to him, 'Write with your hand,' and he wrote his will in the sand with his hand, and I copied it onto a scroll."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]لم يذكر المصنّف طريقه إليه، و الظاهر أنّه أخذ الحديث من كتاب أحمد بن محمّد بن يحيى الأشعريّ، فان الشيخ رواه في التهذيب ج 2 ص 400 بإسناده عنه، عن عبد الصمد، عن حنان، عن أبيه.ص 197

[3]يدل على فوت ابن الحنفية في حياة أبى جعفر عليه السلام خلافا للكيسانية حيث انهم معتقدون بأنّه ذهب من خوف ابن الزبير الى اليمن و غاب في جبل رضوى و هو حىّ يخرج في آخر الزمان.ص 197

No. ٥٤٥٥chapter #5455vol. 4 · page 198
faqih-5447

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ السِّنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ‌ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِيهِ‌ أَنَّ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ وَ أُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ص كَانَتْ‌ تَحْتَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع بَعْدَ فَاطِمَةَ ع فَخَلَفَ عَلَيْهَا بَعْدَ عَلِيٍّ ع الْمُغِيرَةُ بْنُ النَّوْفَلِ فَذَكَرَ أَنَّهَا وَجِعَتْ وَجَعاً شَدِيداً حَتَّى اعْتُقِلَ لِسَانُهَا فَجَاءَهَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ابْنَا عَلِيٍّ ع وَ هِيَ لَا تَسْتَطِيعُ الْكَلَامَ فَجَعَلَا يَقُولَانِ لَهَا وَ الْمُغِيرَةُ كَارِهٌ لِذَلِكَ أَعْتَقْتِ فُلَاناً وَ أَهْلَهُ فَجَعَلَتْ تُشِيرُ بِرَأْسِهَا نَعَمْ‌ وَ كَذَا وَ كَذَا فَجَعَلَتْ تُشِيرُ بِرَأْسِهَا أَنْ نَعَمْ‌ لَا تُفْصِحُ بِالْكَلَامِ فَأَجَازَ ذَلِكَ لَهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5455 - Muhammad ibn Ahmad Al-Ashari narrated from Al-Sindi ibn Muhammad from Yunus ibn Yaʿqub from Abu Maryam, who narrated from his father: Umamah bint Abi Al-Aṣ - whose mother was Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) - was married to Imam Ali ibn Abi Ṭalib (as) after Sayyida Faṭimah {s.a} (passed away). After the martyrdom of Imam Ali ibn Abi Talib (as), Al-Mughirah ibn Al-Nawfal married her. It was narrated that she became severely ill until her tongue became paralyzed. Imam Hasan ibn Ali (as) and Imam Hussain ibn Ali (as), the sons of Imam Ali ibn Abi Talib (as), came to her while she was unable to speak. They (as) began asking her, while Al-Mughirah disapproved. They (as) asked: "Did you emancipate so-and-so and his family?" She nodded her head in agreement. They (as) continued: "And this and that?" She again nodded her head in affirmation but could not speak clearly. Her gestures were accepted as valid in confirming her wishes.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 5

[1]في بعض نسخ التهذيب هكذا« عن أبي مريم عن أبي عبد اللّه عليه السلام ذكر أن أباه حدثه عن أبيه أن أمامة بنت العاص- الحديث».ص 198

[2]الضمير المؤنث راجع الى امامة.ص 198

[3]في بعض النسخ« لا».ص 198

[4]في بعض النسخ« ان» و هو بالتشديد من حروف الايجاب مثل نعم تأكيدا له.( مراد).ص 198

[5]يدل على صحّة الوصية بالاشارة مع التعذر.( م ت).ص 198

No. ٥٤٥٦chapter #5456vol. 4 · page 198
faqih-5448

وَ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ قَالَ‌ كَتَبْتُ

Show clickable narrator chain

إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع رَجُلٌ كَتَبَ كِتَاباً بِخَطِّهِ وَ لَمْ يَقُلْ لِوَرَثَتِهِ هَذِهِ وَصِيَّتِي وَ لَمْ يَقُلْ إِنِّي قَدْ أَوْصَيْتُ إِلَّا أَنَّهُ كَتَبَ كِتَاباً فِيهِ مَا أَرَادَ أَنْ يُوصِيَ بِهِ هَلْ يَجِبُ عَلَى وَرَثَتِهِ الْقِيَامُ بِمَا فِي الْكِتَابِ بِخَطِّهِ وَ لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِذَلِكَ فَكَتَبَ ع إِنْ كَانَ لَهُ وُلْدٌ يُنْفِذُونَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ يَجِدُونَ فِي كِتَابِ أَبِيهِمْ فِي وَجْهِ الْبِرِّ أَوْ غَيْرِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5456 - It was narrated from Ibrahim ibn Muhammad Al-Hamadhani, who said: I wrote to Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Abi Talib (as) regarding a man who wrote something in his own handwriting but did not tell his heirs, "This is my will," nor did he say, "I have made a will." However, he wrote a document that contained what he intended to bequeath. I asked whether it was obligatory for his heirs to fulfill what was written in his handwriting, even though he did not command them to do so. Abu Al-Hasan (as) replied: "If he had children, they must carry out everything they find written in their father's document, whether it pertains to acts of righteousness or anything else."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3

[6]إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ من أصحاب أبى الحسن الهادى عليه السلام و وكيل الناحية ثقة جليل و الطريق إليه حسن كالصحيح بابراهيم بن هاشم.ص 198

[7]كذا و كأنّ فيه سقطا و في المهذب نقلا عن الصدوق« فكتب عليه السلام ان كان ولده ينفذون شيئا منه وجب عليهم أن ينفذوا كلّ شي‌ء- الخ».ص 198

[8]يدل على عدم الاعتبار بالكتابة الا مع القرائن، و قال الفاضل التفرشى: ظاهر الخبر أنّه لا يجب عليهم العمل بذلك حيث انه عليه السلام أوقف العمل به على تنفيذهم اذ لا يعلم أن مقصوده من الكتب أن يعلموا به، و يمكن أن يراد من التنفيذ أن يعرفوا أن قصده-- العمل بما كتب، و على التقديرين جزاء الشرط محذوف أي عملوا به و أمّا جعل ينفذون خبرا في معنى الامر أي لينفذوا فيكون جزاء الشرط فبعيد.ص 198