Show clickable narrator chain
إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ بِحَدٍّ أَوْ فِرْيَةٍ ثُمَّ جَحَدَ جُلِدَ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ أَقَرَّ بِحَدٍّ عَلَى نَفْسِهِ يَبْلُغُ فِيهِ الرَّجْمَ أَ كُنْتَ تَرْجُمُهُ قَالَ لَا وَ لَكِنْ كُنْتُ ضَارِبَهُ.
English translationHubeAli
Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Hammad Bin Usman, from Al Halby, (It has been narrated) from Abu Abdullah asws having said: ‘When the man accepts upon himself with a Penalty (Hadd), or fabrication, then denies it, would be whipped’. I said, ‘What is your view that if he accepts with a Penalty ( Hadd ) upon himself, in which stoning is reached, would you asws have him stoned?’ He asws said: ‘No. But, I asws would have whipped him’.
Translation: HubeAli·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
Commentary1 available source
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
الهوامش1
[2]هذا الخبر و ما يوافقه من الاخبار الآتية محمولة على أنّه جحد بعد الإقرار فانه يسقط به الرجم دون غيره من الحدود و يكون الحدّ المذكور في بعض الأخبار محمولا على التعزير اذ ظاهر كلامهم أنّه مع سقوط الرجم لا يثبت الجلد تاما و اللّه يعلم. و قال في الشرائع: لو أقر بما يوجب الرجم ثمّ انكر سقط الرجم و لو أقر بحد سوى الرجم لم يسقط بالانكار و لو أقر بحد ثمّ تاب كان الامام مخيرا في اقامته رجما كان او حدا. و قال في المسالك: تخير الامام بعد توبة المقر مطلقا هو المشهور و قيده ابن إدريس بكون الحدّ رجما و المعتمد المشهور.( آت)ص 219