عَنْهُ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
الشُّؤْمُ لِلْمُسَافِرِ فِي طَرِيقِهِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ الْغُرَابُ النَّاعِقُ عَنْ يَمِينِهِ وَ النَّاشِرُ لِذَنَبِهِ وَ الذِّئْبُ الْعَاوِي الَّذِي يَعْوِي فِي وَجْهِ الرَّجُلِ وَ هُوَ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ يَعْوِي ثُمَّ يَرْتَفِعُ ثُمَّ يَنْخَفِضُ ثَلَاثاً وَ الظَّبْيُ السَّانِحُ مِنْ يَمِينٍ إِلَى شِمَالٍ وَ الْبُومَةُ الصَّارِخَةُ وَ الْمَرْأَةُ الشَّمْطَاءُ تِلْقَاءَ فَرْجِهَا وَ الْأَتَانُ الْعَضْبَاءُ يَعْنِي الْجَدْعَاءَ فَمَنْ أَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ مِنْهُنَّ شَيْئاً فَلْيَقُلْ- اعْتَصَمْتُ بِكَ يَا رَبِّ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ فِي نَفْسِي قَالَ فَيُعْصَمُ مِنْ ذَلِكَ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
493. From him, from Bakr Bin Salih, from Suleyman Al-Ja’fary, who has narrated: Abu Al-Hassan Musa (asws) having said, ‘The evil, for the traveller in his road, are five things – The cawing crow on his right and spreading its tail; and the howling wolf which howls on the face of the man while sitting on it’s tail and raises its voice and lowers it three times; and the deer which crossing from the right to the left, and the crying owl, and an old woman coming in from the front, and confronting a female (astray) donkey. So the one who feels anything from these for himself, so he should immediately say, ‘I adhere to You (azwj), O Lord (azwj), from the evil of what I find in (front of) myself’. He (asws) said; ‘He would be protected from that’.
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
2- ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (16/415)
- لم يخرجهShaykh Baqir al-BehbudiSahih al-Kafi
الهوامش · 6⌄
[4]هو بكر بن صالح الرازيّ الضبى مولى بنى ضبة روى عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام ضعيف جدا كثير التفرد بالغرائب.( صه عن جش)ص 314
[5]أي ما يتشأم به الناس و ربما تؤثّر بتأثر النفس بها و يرتفع تأثيرها بالتوكل و بالدعاء المذكور في هذا الخبر و غيره.( آت)ص 314
[6]الظاهر سبعة كما في بعض نسخ الفقيه و في بعضها ستة. و لكن في المحاسن كما في الكتاب.ص 314
[7]في الفقيه« الكلب الناشر لذنبه» و في الخصال« الناشر» و كذا في المحاسن بدون الواو و المعنى الغراب الناشر لذنبه.ص 314
[1]اقعى الكلب إذا جلس على استه مفترشا رجليه و ناصبا يديه.ص 315
[2]السانح ما مر من الطير و الوحش بين يديك من جهة يسارك إلى يمينك. و الشمطاء: قال الجوهريّ: الشمط: بياض شعر الرأس يخالط سواده و الرجل أشمط و المرأة شمطاء. و قوله:« تلقاء فرجها» كذا في الأربعة و لعله تصحيف« تلقاء وجهها» أي شعر ناصيتها بياض مخلوط بالسواد و قيل: الظاهر أنه كناية عن استقبالها إياك و مجيئها من قبل وجهك فان فرجها من قدامها و قيل فيه وجوه أخر لا يخلو الجميع عن الركاكة. و قوله:« و الاتان العضباء» أي المقطوعة الاذن و قال المجلسيّ- رحمه اللّه-: فسره بالجدعاء لئلا يتوهم أن المراد المشقوقة الاذن.ص 315