ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
489. Ali Bin Ibrahim, from his father, from Al-Nowfaly, from Al-Sakuny, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) has said: ‘The Rasool Allah (saww) said: ‘It is on you to travel at night, for the ground folds up at night’.
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
490. A number of our companions, Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Ismail Bin Mahraan, from Sayf Bin Umeyra, from Basheer Al-Nabaal, from Humraan Bin Ayn who said: I said to Abu Ja’far (asws), ‘The people are saying the earth would fold up for us at night, how it would fold up?’ He (asws) said: ‘Like this’, then folded his (asws) cloth’.
[2]قال الجزريّ: فى حديث السفر: أطولنا الأرض أي قربها و سهل السير فيها حتّى لا تطول علينا فكأنها قد طويت و منه الحديث أن الأرض لتطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار أي يقطع مسافتها لان الإنسان فيه أنشط من النهار و أقدر على المشى و السير لعدم الحرّ و غيره.ص 314
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
491. Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abi ‘Umayr, from Hammaad Bin Usman, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) has said: ‘The earth folds up during the end of the night’.
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
492. A number of our companions, from Ahmad bin Muhammad bin Khalid, from Uthman bin Isa, from Abu Ayyub Al-Khazzaaz who said: We intended to go out, so we went to greet Abu Abdullah (AS). So he (AS) said: ‘It is as if you all are seeking blessings on Monday’. So we said, ‘Yes’. So he (AS) said: ‘No other day is of great misfortune than a Monday, the day in which we lost our Prophet (sw), and the revelation was raised (stopped) from us. Do not go out (on a Monday), and go out on a Tuesday’.
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
493. From him, from Bakr Bin Salih, from Suleyman Al-Ja’fary, who has narrated: Abu Al-Hassan Musa (asws) having said, ‘The evil, for the traveller in his road, are five things – The cawing crow on his right and spreading its tail; and the howling wolf which howls on the face of the man while sitting on it’s tail and raises its voice and lowers it three times; and the deer which crossing from the right to the left, and the crying owl, and an old woman coming in from the front, and confronting a female (astray) donkey. So the one who feels anything from these for himself, so he should immediately say, ‘I adhere to You (azwj), O Lord (azwj), from the evil of what I find in (front of) myself’. He (asws) said; ‘He would be protected from that’.
[4]هو بكر بن صالح الرازيّ الضبى مولى بنى ضبة روى عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام ضعيف جدا كثير التفرد بالغرائب.( صه عن جش)ص 314
[5]أي ما يتشأم به الناس و ربما تؤثّر بتأثر النفس بها و يرتفع تأثيرها بالتوكل و بالدعاء المذكور في هذا الخبر و غيره.( آت)ص 314
[6]الظاهر سبعة كما في بعض نسخ الفقيه و في بعضها ستة. و لكن في المحاسن كما في الكتاب.ص 314
[7]في الفقيه« الكلب الناشر لذنبه» و في الخصال« الناشر» و كذا في المحاسن بدون الواو و المعنى الغراب الناشر لذنبه.ص 314
[1]اقعى الكلب إذا جلس على استه مفترشا رجليه و ناصبا يديه.ص 315
[2]السانح ما مر من الطير و الوحش بين يديك من جهة يسارك إلى يمينك. و الشمطاء: قال الجوهريّ: الشمط: بياض شعر الرأس يخالط سواده و الرجل أشمط و المرأة شمطاء. و قوله:« تلقاء فرجها» كذا في الأربعة و لعله تصحيف« تلقاء وجهها» أي شعر ناصيتها بياض مخلوط بالسواد و قيل: الظاهر أنه كناية عن استقبالها إياك و مجيئها من قبل وجهك فان فرجها من قدامها و قيل فيه وجوه أخر لا يخلو الجميع عن الركاكة. و قوله:« و الاتان العضباء» أي المقطوعة الاذن و قال المجلسيّ- رحمه اللّه-: فسره بالجدعاء لئلا يتوهم أن المراد المشقوقة الاذن.ص 315
الهوامش · 7 footnotes⌄
[١]هذا كناية عن سهولة السير.
[٢]قال الجزريّ: فى حديث السفر: أطولنا الأرض أي قربها و سهل السير فيها حتّى لا تطول علينا فكأنها قد طويت و منه الحديث أن الأرض لتطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار أي يقطع مسافتها لان الإنسان فيه أنشط من النهار و أقدر على المشى و السير لعدم الحرّ و غيره.
[٣]يدل على أن السير في آخر الليل أسهل من سائره.( آت)
[٤]هو بكر بن صالح الرازيّ الضبى مولى بنى ضبة روى عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام ضعيف جدا كثير التفرد بالغرائب.( صه عن جش)
[٥]أي ما يتشأم به الناس و ربما تؤثّر بتأثر النفس بها و يرتفع تأثيرها بالتوكل و بالدعاء المذكور في هذا الخبر و غيره.( آت)
[٦]الظاهر سبعة كما في بعض نسخ الفقيه و في بعضها ستة. و لكن في المحاسن كما في الكتاب.
[٧]في الفقيه« الكلب الناشر لذنبه» و في الخصال« الناشر» و كذا في المحاسن بدون الواو و المعنى الغراب الناشر لذنبه.