عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ:
Show clickable narrator chain
كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع بِمِنًى إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ قَوْماً قَدِمُوا يَوْمَ النَّحْرِ وَ قَدْ فَاتَهُمُ الْحَجُّ فَقَالَ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ وَ أَرَى أَنْ يُهَرِيقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ دَمَ شَاةٍ وَ يَحِلُّونَ وَ عَلَيْهِمُ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ إِنِ انْصَرَفُوا إِلَى بِلَادِهِمْ وَ إِنْ أَقَامُوا حَتَّى تَمْضِيَ- أَيَّامُ التَّشْرِيقِ بِمَكَّةَ ثُمَّ يَخْرُجُوا إِلَى وَقْتِ أَهْلِ مَكَّةَ وَ أَحْرَمُوا مِنْهُ وَ اعْتَمَرُوا فَلَيْسَ عَلَيْهِمُ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ[1].
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Dawud al-Riqqiy who has said the following: “Once I was with abu ‘ Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, in Mina 5 when a man came and asked about a people who arrived on the day of al-Nahr (slaughtering the offering) and they had missed their Hajj. He (the Imam) said, ‘We ask well-being from Allah and I say that every one of them must slaughter one sheep and come out of the state of Ihram. They owe Hajj in future if they go home. If they wait in Makkah until the days of Tashriq (11, 12 and 13 of Dhu al-Hajjah) are over, then go out to Miqat (place for assuming the state of Ihram) of the people of Makkah, assume the state of Ihram to perform al-‘Umrah, then they will not owe any Hajj in future. ‘“
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[1]اجمع علماؤنا على أن من فاته الحجّ تسقط عنه بقية أفعاله و يتحلل بعمرة مفردة و صرّح في المنتهى و غيره بان معنى تحلله بالعمرة أنّه ينقل احرامه بالنية من الحجّ إلى العمرة المفردة ثمّ يأتي بافعالها. و يحتمل قويا انقلاب الاحرام إليها بمجرد الفوات كما هو ظاهر القواعد و الدروس و لا ريب أن العدول أولى و أحوط، و هذه العمرة واجبة بالفوات فلا تجزئ عن عمرة الإسلام. و هل يجب الهدى على فائت الحجّ؟ قيل: لا و هو المشهور حكى الشيخ قولا بالوجوب للامر به في رواية الرقى و لم يعمل به أكثر المتأخرين لضعف الخبر عندهم.( آت)ص 475
[2]حمله الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيبين على حج التطوع و حمل الحجّ من قابل على الاستحباب و احتمل في الاستبصار حمله على من اشترط في الحرمة فانه لم يلزمه الحجّ من قابل:ص 475