فس : قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ [١]في التفسير : وأما قوله. تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ) [١] قال : نزلت في الثاني ، لأنه مر به رسول الله 9 وهو جالس عند رجل من اليهود يكتب خبر رسول الله 9 ، فأنزل الله جل ثناؤه : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ما هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ ) فجاء الثاني إلى النبي 9 فقال له رسول الله 9 : رأيتك تكتب عن اليهود ، وقد نهى الله عن ذلك؟. فقال :
Show clickable narrator chain
يا رسول الله! كتبت عنه ما في التوراة من صفتك ، وأقبل يقرأ ذلك على رسول الله 9 وهو غضبان ، فقال له رجل من الأنصار : ويلك! أما ترى غضب النبي عليك. فقال : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ، إني إنما كتبت ذلك لما وجدت فيه من خبرك!. فقال له رسول الله 9 : يا فلان! لو أن موسى بن عمران فيهم قائما ثم أتيته رغبة عما جئت به لكنت كافرا بما جئت به ، وهو قوله : ( اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً ) .. أي حجابا بينهم وبين الكفار ، وأيمانهم إقرارا باللسان فزعا من السيف ودفع الجزية.
الهوامش10
[١٣]تفسير القمي ٢ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٨.ص 159
[١٤]لا توجد كلمة : تعالى في المصدر.ص 159
[٢]وضع على : لأنه ، في مطبوع البحار رمز نسخة بدل.ص 160
[٣]المجادلة : ١٤.ص 160
[٤]لا يوجد : الثاني ، في المصدر.ص 160
[٥]في المصدر : النبي ، بدلا من رسول الله.ص 160
[٦]المجادلة : ١٦.ص 160
[٧]في ( ك ) : كان إقرارا.ص 160
[٨]نسخة في ( ك ) : فرقا. وجاء في المصدر : وخوفا.ص 160
[٩]في التفسير : ورفع.ص 160