رَوَى جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَحَدِهِمَا ع فِي الشُّهُودِ إِذَا شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ ثُمَّ رَجَعُوا عَنْ شَهَادَتِهِمْ وَ قَدْ قُضِيَ عَلَى الرَّجُلِ ضُمِّنُوا مَا شَهِدُوا بِهِ وَ غُرِّمُوا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قُضِيَ طُرِحَتْ شَهَادَتُهُمْ وَ لَمْ يُغَرَّمِ الشُّهُودُ شَيْئاً.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3339 - Jamil bin Darraj narrated from someone who informed him about one of the Imams, peace be upon them, who said: "Regarding witnesses who testify against a man and then retract their testimony-if a judgment has already been passed against the man, the witnesses are held liable for what they testified and must pay compensation. However, if no judgment has been passed, their testimony is discarded, and the witnesses are not required to pay anything."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[3]السند مرسل كالصحيح لصحة الطريق و كون جميل ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه.ص 61
[4]قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه- قال في المسالك: إذا رجع الشاهدان عن شهادة فان كان قبل حكم الحاكم لم يحكم، و ان كان بعد الحكم فان كان مالا و استوفى لم ينقض الحكم و يغرم الشهود و ان كانت العين باقية، و قال الشيخ في النهاية: يرد العين مع بقائها، و لو كانوا شهدوا بالزنا و رجعوا قبل الحكم و اعترفوا بالتعمد حدوا للقذف، فان قالوا: اخطأنا فوجهان، و لو رجعوا بعد القضاء فان كان قبل الاستيفاء فان كان مالا قيل يستوفى و قيل: لا، و ان كان في حدّ اللّه لم يستوف و ان كان حدّ آدمى أو مشتركا فوجهان.ص 61