رَوَى دَاوُدُ بْنُ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain
فِي رَجُلٍ يُرِيدُ أَنْ يُزَوِّجَ أُخْتَهُ قَالَ يُؤَامِرُهَا فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إِقْرَارُهَا وَ إِنْ أَبَتْ لَمْ يُزَوِّجْهَا فَإِنْ قَالَتْ زَوِّجْنِي فُلَاناً فَلْيُزَوِّجْهَا مِمَّنْ تَرْضَى وَ الْيَتِيمَةُ فِي حَجْرِ الرَّجُلِ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا مِمَّنْ تَرْضَى.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4396 - It is narrated by Dawood ibn Sirhan from Abu Abdullah (as) that he said regarding a man who wishes to arrange the marriage of his sister: "He should consult her. If she remains silent, it is her consent, but if she refuses, he should not marry her off. If she says, 'Marry me to so-and-so,' then he should marry her to someone she approves of. As for an orphan girl under the care of a man, he should not marry her off except to someone she is pleased with."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[2]رواه الكليني ج 5 ص 393 بسند فيه سهل بن زياد و هو ضعيف على المشهور.ص 397
[3]المشهور بين الاصحاب أنّه يكفى في اذن البكر سكوتها، و لا يعتبر النطق، و خالف ابن إدريس، و لو ضحكت فهو اذن، و نقل عن ابن البرّاج أنّه ألحق بالسكوت و الضحك البكاء و هو مشكل، و أمّا الثيب فيعتبر نطقها بلا خلاف، و ألحق العلامة بالبكر من زالت بكارتها بطفرة أو سقط أو نحو ذلك لان حكم الابكار انما يزول بمخالطة الرجال، و هو غير بعيد و ان كان الأولى اعتبار النطق في غير البكر مطلقا.( المرآة).ص 397