ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.4395 - It is narrated from Abdul Hamid ibn Awad, who reported from Abdul Khaliq, that he said: I asked Abu Abdullah (as) about a previously married woman (thayyib) who arranges her own marriage proposal. He replied: "She has full authority over herself. She may entrust her affairs to whomever she wishes, provided he is a suitable match, as long as she has been married to a husband prior to this."
[4]ثقة و الطريق إليه و ان كان صحيحا لكن فرق بين أن يقال: روى فلان أو روى عن فلان فظاهر الثاني الإرسال، و عبد الخالق مجهول الحال، و قال المولى المجلسيّ: كأنّه ابن عبد ربّه الثقة و روى الشيخ و الكليني نحو هذا الخبر في الصحيح.ص 396
[1]يدل على أن الثيبوبة المعتبرة في الاستقلال انما هو إذا كانت بالنكاح و التزويج دون إزالة البكارة بغير ذلك.ص 397
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.4396 - It is narrated by Dawood ibn Sirhan from Abu Abdullah (as) that he said regarding a man who wishes to arrange the marriage of his sister: "He should consult her. If she remains silent, it is her consent, but if she refuses, he should not marry her off. If she says, 'Marry me to so-and-so,' then he should marry her to someone she approves of. As for an orphan girl under the care of a man, he should not marry her off except to someone she is pleased with."
[2]رواه الكليني ج 5 ص 393 بسند فيه سهل بن زياد و هو ضعيف على المشهور.ص 397
[3]المشهور بين الاصحاب أنّه يكفى في اذن البكر سكوتها، و لا يعتبر النطق، و خالف ابن إدريس، و لو ضحكت فهو اذن، و نقل عن ابن البرّاج أنّه ألحق بالسكوت و الضحك البكاء و هو مشكل، و أمّا الثيب فيعتبر نطقها بلا خلاف، و ألحق العلامة بالبكر من زالت بكارتها بطفرة أو سقط أو نحو ذلك لان حكم الابكار انما يزول بمخالطة الرجال، و هو غير بعيد و ان كان الأولى اعتبار النطق في غير البكر مطلقا.( المرآة).ص 397
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.4397 - It is narrated by Al-Fudhayl ibn Yasar, Muhammad ibn Muslim, Zurara, and Burayd ibn Muawiyah from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said: "A woman who has control over herself, is neither foolish nor under guardianship, her marriage without a guardian is permissible."
[4]صحيح و مرويّ في الكافي بسند حسن كالصحيح و قال العلّامة المجلسيّ: لا خلاف في عدم ثبوت الولاية على الثيب، و ظاهر الروايات المراد بالثيب من زالت بكارته بوطى مستند الى تزويج صحيح لا غيره كما قاله بعض الفقهاء من المتأخرين.ص 397
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.4398 - When Abu Talib (as), may Allah (swt) have mercy upon him, arranged the marriage of the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him and his family) to Khadijah bint Khuwaylid {s.a}, may Allah (swt) have mercy upon her, after proposing to her through her father, or as some say, through her uncle. Abu Talib (as), stood by the doorposts, addressing the gathering of Quraysh who were present. Abu Talib (as) began by praising Allah (swt), saying: "All praise is due to Allah (swt), who made us from the progeny of Ibrahim and the descendants of Isma'il, who established for us a sacred house that is frequented (by pilgrims) and a secure sanctuary to which the fruits of all things are brought. He (swt) has made us the rulers over the people in our land. My nephew, Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul-Muttalib (sw), cannot be compared to any man of Quraysh except that He (sw) surpasses them in virtue, nor can He (sw) be equated with anyone except that He (sw) holds greater honor than them. Though He (sw) may possess little wealth, wealth is merely a fleeting provision and a transient shade. He (sw) has an interest in Khadijah {s.a}, and she {s.a} has an interest in Him (as). The dowry, whether its immediate or deferred portion, will be paid from my wealth. He (sw) holds a great position, a lofty status, and an eloquent and persuasive tongue." Following this address, Khadijah {s.a} was married to the Prophet (peace and blessings be upon him and his family), and He (sw) consummated the marriage the following day. The first child she {s.a} bore for Him (sw) was Abdullah ibn Muhammad (peace and blessings be upon him and his family).
[5]مروى في الكافي مع اختلاف كثير و فيه« حتى دخل على ورقة بن نوفل عم خديجة».ص 397
[1]أي متغير زائل لا يدوم و في الكافي« فان المال رفد جار» أي عطاء يجرى على عباد اللّه بقدر ضروراتهم.ص 398
[2]قال ابن حزم في كتابه المسمى بجمهرة أنساب العرب ص 16« كان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من الولد سوى إبراهيم: القاسم و آخر اختلف في اسمه فقيل: الطاهر، و قيل الطيب، و قيل عبد اللّه».ص 398
الهوامش · 5 footnotes⌄
[١]يدل على أن الثيبوبة المعتبرة في الاستقلال انما هو إذا كانت بالنكاح و التزويج دون إزالة البكارة بغير ذلك.
[٢]رواه الكليني ج 5 ص 393 بسند فيه سهل بن زياد و هو ضعيف على المشهور.
[٣]المشهور بين الاصحاب أنّه يكفى في اذن البكر سكوتها، و لا يعتبر النطق، و خالف ابن إدريس، و لو ضحكت فهو اذن، و نقل عن ابن البرّاج أنّه ألحق بالسكوت و الضحك البكاء و هو مشكل، و أمّا الثيب فيعتبر نطقها بلا خلاف، و ألحق العلامة بالبكر من زالت بكارتها بطفرة أو سقط أو نحو ذلك لان حكم الابكار انما يزول بمخالطة الرجال، و هو غير بعيد و ان كان الأولى اعتبار النطق في غير البكر مطلقا.( المرآة).
[٤]صحيح و مرويّ في الكافي بسند حسن كالصحيح و قال العلّامة المجلسيّ: لا خلاف في عدم ثبوت الولاية على الثيب، و ظاهر الروايات المراد بالثيب من زالت بكارته بوطى مستند الى تزويج صحيح لا غيره كما قاله بعض الفقهاء من المتأخرين.
[٥]مروى في الكافي مع اختلاف كثير و فيه« حتى دخل على ورقة بن نوفل عم خديجة».