رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ أَعْتَقَ مَمْلُوكَةً لَهُ وَ جَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَالَ قَدْ مَضَى عِتْقُهَا وَ يَرْتَجِعُ عَلَيْهَا سَيِّدُهَا بِنِصْفِ قِيمَةِ ثَمَنِهَا تَسْعَى فِيهَا- وَ لَا عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4442 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdullah ibn Sinan, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who freed his female slave and made her emancipation her dowry, then divorced her before consummating the marriage. Imam (as) said: "Her emancipation has taken effect, and her master reclaims half of her value, which she must work to pay off. She has no waiting period ('iddah) upon him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[3]اعلم أن فقهاءنا كافة أطبقوا على بطلان تزويج الإنسان بأمته بأى مهر كان الا إذا جعل مهرها عتقها، و اختلفوا في اشتراط تقديم التزويج على العتق و عكسه و جواز كل منهما و الحق أنّه لا فرق بين تقديم العتق و التزويج كما استحسنه المحقق في الشرائع.ص 413