رَوَى صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
Show clickable narrator chain
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع الْمَرْأَةُ تُرَدُّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ مِنَ الْبَرَصِ وَ الْجُذَامِ وَ الْجُنُونِ وَ الْقَرَنِ وَ الْعَفَلِ مَا لَمْ يَقَعْ عَلَيْهَا فَإِذَا وَقَعَ عَلَيْهَا فَلَا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4495 - Safwan ibn Yahya narrated from Abdur-Rahman ibn Abi Abdillah, who said: Abu Abdillah (as) said: "A woman can be returned (in marriage) for four reasons; leprosy, vitiligo, insanity, and genital defects (imperforation or obstruction), as long as the marriage has not been consummated. However, if consummation has taken place, then she cannot be returned."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[4]القرن: لحم ينبت في الفرج في مدخل الذكر كالغدة العظيمة، و قد يكون عظما، و العفل- بالتحريك-: لحم ينبت في قبل المرآة يمنع من وطيها، و قيل: هو ورم يكون بين مسلكيها. و العفل عين القرن و في الكافي ج 5 ص 409« و القرن و هو العفل» و لعل السقط من النسّاخ، و الحصر اضافى فلا ينافى قول المشهور من أنّها سبعة باضافة العمى و الاقعاد-- و الافضاء. و الظاهر أنّه لا خلاف في كون كل واحدة منهما موجبا لخيار الفسخ للزوج في صورة سبقه على العقد و ان وطئ إذا لم يعلم بالعيب، و أمّا المقارن و المتجدد بعد العقد فظاهر الاصحاب أنّه ان كان الوطى قبل وجود العيب و كان حدوثه بعده فلا يوجب خيار الفسخ للزوج و اما العيب الحادث بين العقد و الوطى ففيه خلاف، فمن قال بجواز الفسخ فلا بدّ له أن يحمل هذا الخبر و أمثاله على الوطى بعد العلم بحالها.ص 432