الإستبصار
سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟ قال : لا بأس إذا رضيت قلت : فأين قول الله تعالى : ( فأتوهن من حيث أمركم الله ) فقال : هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ).
[٨٦٧]التهذيب ج ٢ ص ٢٣٠.ص 242
سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يأتي أهله من خلفها قال : هو أحد المأتيين فيه الغسل.
[٨٦٨]٨٦٩ ـ ٨٧٠ ـ ٨٧١ ـ التهذيب ج ٢ ص ٢٣٠.ص 243
سألت أبا عبد الحسن الرضا عليهالسلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال : أحلتها آية من كتاب الله تعالى قول لوط عليهالسلام : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) وقد علم أنهم لا يريدون الفرج.
[١]كذا في جميع النسخ والتهذيب والصواب أحلته.ص 243
سألت أبا عبد الله عليهالسلام أو أخبرني من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي ورفع صوته قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه أهل البيت ثم أصغى إلي فقال : لا بأس به.
سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال : لا بأس به.
سمعت صفوان يقول للرضا عليهالسلام إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيا منك أن يسألك قال ما هي؟ قال قلت للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال : نعم ذلك له ، قال قلت : وأنت تفعل ذلك قال : لا إنا لا نفعل ذلك.
[٨٧٢]التهذيب ج ٢ ص ٢٣٠ الكافي ج ٢ ص ٦٩.ص 243
قلت لأبي عبد الله عليهالسلام أو لأبي الحسن عليهالسلام إني ربما أتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وتفززت فجعلت على نفسي إن عدت إلى امرأة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال : ليس عليك شئ وذلك لك.
[١]في بعض النسخ ( تقززت ) وفي بعضها ( تفززت ) ولكل وجه يناسب المقام ، وفي التهذيب والوافي ( ونذرت ).ص 244
[٨٧٣]التهذيب ج ٣ ص ٢٤٢.ص 244
سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله محاش النساء على أمتي حرام.
[٨٧٤]٨٧٥ ـ ٨٧٦ ـ ٨٧٧ ـ التهذيب ج ٢ ص ٢٣٠.ص 244
هاشم لا تفري ولا تفرث وابن بكير قال : لا تفرث أي الإناث من غير هذا الموضع.
[٢]لا تفري : الفري القطع والشق.ص 244
[٣]لا تفرث : أي لا تأتي موضع الفرث يعني الدبر.ص 244
سألته عن إتيان النساء في أعجازهن فقال : ليس به بأس وما أحب أن تفعله. والخبر الذي قدمناه أيضا عن الرضا عليهالسلام وقوله : « إنا لا نفعل ذلك » دلالة على كراهية ذلك حسب ما قلناه ، ويحتمل أيضا أن يكون الخبران وردا مورد التقية لان أحدا من العامة لا يجيز ذلك إلا ما يحكى عن مالك ، ويختلف عنه فيه أصحابه.
قال : أبو الحسن عليهالسلام أي شئ يقولون في إتيان النساء في أعجازهن؟ فقلت له : بلغني إن أهل المدينة لا يرون به بأسا ، فقال : ان اليهود كانت تقول إذا أتى الرجل المرأة من خلفها خرج ولده أحول فأنزل الله تعالى : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) من خلف وقدام مخالفا لقول اليهود ولم يعن في أدبارهن. فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الذي تضمنه هذا الخبر تفسير الآية وسبب نزولها وما المراد بها وليس إذا لم يكن ما قلناه مرادا بالآية يجب أن يكون حراما بل لا يمتنع أن يدل دليل آخر على جواز ذلك وقد قدمناه من الاخبار ما يدل على ذلك.