الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 113
[١]في بعض النسخ[ الجنة].
[٢]الخرس بالضم جمع الاخرس، اى هم لا يتكلمون باللغو و الباطل و فيما لا يعلمون و في مقام التقية، خوفا على ائمتهم و أنفسهم و اخوانهم؛ فكلامهم قليل فكأنهم خرس( آت).
[٣]القياد ككتاب: حبل تقاد به الدابّة. و تمكين الناس من القياد كناية عن تسلطهم و اعطاء حجة لهم على ايذائه و اهانته بترك التقية. و نسبة الاذلال إلى الرقبة لظهور الذل فيها أكثر من سائر الأعضاء و فيه ترشيح للاستعارة السابقة لان القياد يشد على الرقبة( آت).
[٤]أي أعط المحتاجين ممّا أعطاك اللّه تعالى.( آت).
[٥]الخرق بالضم: الجهل و الحمق، و الاخرق: الجاهل بما يجب أن يعمله و من لا يحسن التصرف في الأمور و لم يكن في يديه صنعة يكتسب بها، و منه الحديث« تعين صانعا أو تصنع لا خرق»( فى).
[٦]« أشر عليه» يعنى ارشده للخير و ما ينبغي له.
Same indexed hadith alkafi-1813; it ends on this printed page after beginning on pages 112-113.
إِذَا وَقَعَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مُنَازَعَةٌ نَزَلَ مَلَكَانِ فَيَقُولَانِ لِلسَّفِيهِ مِنْهُمَا قُلْتَ وَ قُلْتَ وَ أَنْتَ أَهْلٌ لِمَا قُلْتَ سَتُجْزَى بِمَا قُلْتَ وَ يَقُولَانِ لِلْحَلِيمِ مِنْهُمَا صَبَرْتَ وَ حَلُمْتَ سَيَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ إِنْ أَتْمَمْتَ ذَلِكَ قَالَ فَإِنْ رَدَّ الْحَلِيمُ عَلَيْهِ ارْتَفَعَ الْمَلَكَانِ.
9. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Ali ibn Mahbub from Ayyub ibn Nuh from ‘Abbas ibn ‘Amir from Rabi’ ibn Muhammad al-Musalli from abu Muhammad from ‘Imran from Sa’id ibn Yasar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When two men dispute each other, two angels come down and say to the foolish one of the two, ‘You said what you said and you were the kind to say what you said and you will be brought to account for what you have said.’ Then they will say to the forbearing one of the two men, ‘You exercised patience and forbearance. Allah will forgive you if you will complete it.’ The Imam said, ‘If the forbearing man answers back to the other man the two angels will ascend.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]التكرار لبيان كثرة الشتم و قول الباطل. و ربما يقرأ الثاني بالفاء.ص 112
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ الْحِلْمُ وَ الْعِلْمُ وَ الصَّمْتُ إِنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْحِكْمَةِ إِنَّ الصَّمْتَ يَكْسِبُ الْمَحَبَّةَ إِنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ.
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida (a.s.) has said, ‘Of the signs of one’s intelligence is forbearance, knowledge and silence. Silence is one of the doors of wisdom. Silence earns love and it, certainly, is the guide to all good.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]في بعض النسخ[ الجنة].ص 113
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ إِنَّمَا شِيعَتُنَا الْخُرْسُ.
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from abu Hamza who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Our Shi’a (followers) are just (like) mute people (do not speak uselessly).”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]الخرس بالضم جمع الاخرس، اى هم لا يتكلمون باللغو و الباطل و فيما لا يعلمون و في مقام التقية، خوفا على ائمتهم و أنفسهم و اخوانهم؛ فكلامهم قليل فكأنهم خرس( آت).ص 113
شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ هُوَ يَقُولُ لِمَوْلًى لَهُ يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى شَفَتَيْهِ وَ قَالَ يَا سَالِمُ احْفَظْ لِسَانَكَ تَسْلَمْ وَ لَا تَحْمِلِ النَّاسَ عَلَى رِقَابِنَا.
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hassan ibn Mahbub from abu Ali al-Jawwani who has said the following: “I saw Abu ‘Abdillah (a.s.) speaking to one of his slaves called Salim, placing his hands over his (slaves) mouth, ‘O Salim, control your tongue and you will have peace and do not load people over our necks.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
حَضَرْتُ أَبَا الْحَسَنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَوْصِنِي فَقَالَ لَهُ احْفَظْ لِسَانَكَ تَعِزَّ وَ لَا تُمَكِّنِ النَّاسَ مِنْ قِيَادِكَ فَتَذِلَّ رَقَبَتُكَ.
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa who has said the following: “Once I was in the presence of abu al-Hassan (a.s.) and a man said, ‘Please teach me good advice.’ The Imam said, ‘Control your tongue and you will be respected and do not allow people to lead you to humiliation.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]القياد ككتاب: حبل تقاد به الدابّة. و تمكين الناس من القياد كناية عن تسلطهم و اعطاء حجة لهم على ايذائه و اهانته بترك التقية. و نسبة الاذلال إلى الرقبة لظهور الذل فيها أكثر من سائر الأعضاء و فيه ترشيح للاستعارة السابقة لان القياد يشد على الرقبة( آت).ص 113
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 113-114.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِرَجُلٍ أَتَاهُ أَ لَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْرٍ يُدْخِلُكَ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنِلْ مِمَّا أَنَالَكَ اللَّهُ قَالَ فَإِنْ كُنْتُ أَحْوَجَ مِمَّنْ أُنِيلُهُ قَالَ فَانْصُرِ الْمَظْلُومَ قَالَ وَ إِنْ كُنْتُ أَضْعَفَ مِمَّنْ أَنْصُرُهُ قَالَ فَاصْنَعْ لِلْأَخْرَقِ يَعْنِي أَشِرْ عَلَيْهِ- قَالَ فَإِنْ كُنْتُ أَخْرَقَ مِمَّنْ أَصْنَعُ لَهُ قَالَ فَأَصْمِتْ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ أَ مَا يَسُرُّكَ أَنْ تَكُونَ فِيكَ خَصْلَةٌ مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ تَجُرُّكَ إِلَى الْجَنَّةِ.
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Haytham ibn abu Masruq from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah said to a man who had come to see him, ‘Should I guide you to a matter with which Allah will enter you in paradise?’ The man said, ‘Yes, O Messenger of Allah.’ The Messenger of Allah said, ‘Give of what Allah has given you.’ The man asked, ‘What if I were more needy than the recipient?’ The Messenger of Allah said, ‘Then help the oppressed.’ The man asked, ‘What if I were weaker than the oppressed?’ The Messenger of Allah then said, ‘Do what an ignorant person may do, that is, guide him to good.’ The man asked, ‘What if I were more ignorant than him?’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue except from good. Do you not like to have one of the above mentioned qualities in you that may lead you to paradise?”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]أي أعط المحتاجين ممّا أعطاك اللّه تعالى.( آت).ص 113
[5]الخرق بالضم: الجهل و الحمق، و الاخرق: الجاهل بما يجب أن يعمله و من لا يحسن التصرف في الأمور و لم يكن في يديه صنعة يكتسب بها، و منه الحديث« تعين صانعا أو تصنع لا خرق»( فى).ص 113
[6]« أشر عليه» يعنى ارشده للخير و ما ينبغي له.ص 113