الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 250
[١]ذكروا لتسليط الشياطين و الكفرة على المؤمنين وجوها من الحكمة، الأول: أنه كفّارة لذنوبه. الثاني: انه لاختبار صبره و ادراجه في الصابرين. الثالث: انه لتزهيده في الدنيا لئلا يفتتن بها و يطمئن إليها فيشق عليه الخروج منها. الرابع: توسله إلى الحق سبحانه في الضراء و سلوكه مسلك الدعاء لدفع ما يصيبه من البلايا فيرتفع بذلك درجته. الخامس: وحشته عن المخلوقين و انسه برب العالمين راجع مرآة العقول ج 2 ص 222.
[٢]الغرض بالتحريك: هدف يرمى فيه، أي جعل محبه في الدنيا هدفا لسهام عداوة عدوه و حيله و شروره( آت).
[٣]ضمير« عنه» راجع إلى البرقي. و محمّد بن على هو أبو سمينة( آت).
Same indexed hadith alkafi-2336; it ends on this printed page after beginning on pages 249-250.
مَا أَفْلَتَ الْمُؤْمِنُ مِنْ وَاحِدَةٍ مِنْ ثَلَاثٍ وَ لَرُبَّمَا اجْتَمَعَتِ الثَّلَاثُ عَلَيْهِ إِمَّا بُغْضُ مَنْ يَكُونُ مَعَهُ فِي الدَّارِ يُغْلِقُ عَلَيْهِ بَابَهُ يُؤْذِيهِ أَوْ جَارٌ يُؤْذِيهِ أَوْ مَنْ فِي طَرِيقِهِ إِلَى حَوَائِجِهِ يُؤْذِيهِ وَ لَوْ أَنَّ مُؤْمِناً عَلَى قُلَّةِ جَبَلٍ لَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ شَيْطَاناً يُؤْذِيهِ وَ يَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ مِنْ إِيمَانِهِ أُنْساً لَا يَسْتَوْحِشُ مَعَهُ إِلَى أَحَدٍ.
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer cannot escape one of three problems or perhaps all three at the same time: someone at home always bites him and closes his door to hurt him, a neighbor who annoys him, or someone on his way to work troubles him. Even if a believer may live on top of a mountain, Allah, the Majestic, the Glorious, sends Satan, who hurts him, but He makes his belief a source of comfort, and with it he does not feel frightened from anyone.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[7]« ما أفلت المؤمن» أي ما تخلص و ما هرب.ص 249
[1]ذكروا لتسليط الشياطين و الكفرة على المؤمنين وجوها من الحكمة، الأول: أنه كفّارة لذنوبه. الثاني: انه لاختبار صبره و ادراجه في الصابرين. الثالث: انه لتزهيده في الدنيا لئلا يفتتن بها و يطمئن إليها فيشق عليه الخروج منها. الرابع: توسله إلى الحق سبحانه في الضراء و سلوكه مسلك الدعاء لدفع ما يصيبه من البلايا فيرتفع بذلك درجته. الخامس: وحشته عن المخلوقين و انسه برب العالمين راجع مرآة العقول ج 2 ص 222.ص 250
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ أَرْبَعٌ لَا يَخْلُو مِنْهُنَّ الْمُؤْمِنُ أَوْ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ مُؤْمِنٌ يَحْسُدُهُ وَ هُوَ أَشَدُّهُنَّ عَلَيْهِ وَ مُنَافِقٌ يَقْفُو أَثَرَهُ أَوْ عَدُوٌّ يُجَاهِدُهُ أَوْ شَيْطَانٌ يُغْوِيهِ.
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A believer is not without four things or at least one of them at a time: he suffers from the envy of a believer and it is the most difficult one, stalking of a hypocrite, the struggle of an enemy against him or the temptation of Satan.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ وَلِيَّهُ فِي الدُّنْيَا غَرَضاً لِعَدُوِّهِ.
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Sama’a ibn Mehran from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made His friend to become a victim of His enemy in this world.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]الغرض بالتحريك: هدف يرمى فيه، أي جعل محبه في الدنيا هدفا لسهام عداوة عدوه و حيله و شروره( آت).ص 250
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَشَكَا إِلَيْهِ رَجُلٌ الْحَاجَةَ فَقَالَ لَهُ اصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ سَيَجْعَلُ لَكَ فَرَجاً قَالَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ سِجْنِ الْكُوفَةِ كَيْفَ هُوَ فَقَالَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ ضَيِّقٌ مُنْتِنٌ وَ أَهْلُهُ بِأَسْوَإِ حَالٍ قَالَ فَإِنَّمَا أَنْتَ فِي السِّجْنِ فَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ فِيهِ فِي سَعَةٍ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ.
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Ajlan who has said the following: “Once I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) when a man complained to him about something he needed. The Imam said, ‘Be patient, Allah will make a way out for you.’ The narrator has said that he remained quiet for a while then he turned to the man and said, ‘Tell me about the jail in Kufah, how is it?’ The man said, ‘May Allah keep you well, it is congested, foul smelling and people are in the worst condition.’ The Imam said, ‘You are in a jail and expect comfort. You should bear in mind that this world is a prison for believing people’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ فَأَيُّ سِجْنٍ جَاءَ مِنْهُ خَيْرٌ.
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ali from Ibrahim al-Hadhdha’ from Muhammad ibn Saghir from his grandfather, Shu’ayb who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘This world is a prison for believing people. Which prison is it wherein anything good may exist?”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]ضمير« عنه» راجع إلى البرقي. و محمّد بن على هو أبو سمينة( آت).ص 250