الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 358
[١]صديد الجرح: ماؤه الرقيق المختلط بالدم.
[٢]المومسات: الفاجرات و المفرد: المومسة و تجمع على ميامس أيضا و مواميس.
[٣]الحدة بالكسر: ما يعترى الإنسان من الغضب و النزق. و العجلة بالتحريك السرعة، و اعلم أن العلماء جوزوا الغيبة في عشرة مواضع: الشهادة. و النهى عن المنكر. و شكاية المتظلم. و نصح المستشير، و جرح الشاهد و الراوي. و تفضيل بعض العلماء و الصناع على بعض. و غيبة المتظاهر بالفسق الغير المستنكف على قول، و قيل: مطلقا و قيل بالمنع مطلقا، و ذكر المشتهر بوصف مميز له كالأعور و الأعرج مع عدم قصد الاحتقار و الذم و ذكره عند من يعرفه بذلك بشرط عدم سماع غيره على قول. و التنبيه على الخطاء في المسائل العلمية و نحوها بقصد أن لا يتبعه أحد فيها. ثم هذه الأمور إن أغنى التعريض فيها فلا يبعد القول بتحريم التصريح لأنّها إنّما شرعت للضرورة و الضرورة تقدر بقدر الحاجة، و اللّه أعلم. قاله الشيخ البهائى.
[٤]أي ينقل عنه كلاما يدلّ على سخافة رأيه و ضعف عقله و سفاهة طبعه أو للاضرار عليه.
Same indexed hadith alkafi-2755; it ends on this printed page after beginning on pages 357-358.
مَنْ بَهَتَ مُؤْمِناً أَوْ مُؤْمِنَةً بِمَا لَيْسَ فِيهِ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي طِينَةِ خَبَالٍ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ قُلْتُ وَ مَا طِينَةُ الْخَبَالِ قَالَ صَدِيدٌ يَخْرُجُ مِنْ فُرُوجِ المُومِسَاتِ.
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever accuses a believer with something that is not in him, Allah will raise him formed with the clay of Khabal, in which he will remain until he is out of what he had said. ’ I (the narrator) then asked, ‘What is KhabalT The Imam said, ‘It is the puss that comes out from the vagina of the prostitutes.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[7]الخبال في الحديث: عصارة أهل النار. و في الأصل: الفساد و يكون في الافعال و الأبدان و العقول. قاله الجزريّ في النهاية.ص 357
[1]صديد الجرح: ماؤه الرقيق المختلط بالدم.ص 358
[2]المومسات: الفاجرات و المفرد: المومسة و تجمع على ميامس أيضا و مواميس.ص 358
قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ ص مَنْ ذَكَرَ رَجُلًا مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا عَرَفَهُ النَّاسُ لَمْ يَغْتَبْهُ وَ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا لَا يَعْرِفُهُ النَّاسُ اغْتَابَهُ وَ مَنْ ذَكَرَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَهُ.
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- ‘ Abbas ibn ‘Amir from Aban from a man we do not know except Yahya al- Azraq who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.) once said to me, ‘Anyone’s mentioning a man behind his back with something that is found in him and people know is not backbiting. Whoever mentions a person behind his back with something that is found in him and people do not know it, he has backbitten him. Whoever mentions a person with something that is not found in him has accused him falsely.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ الْغِيبَةُ أَنْ تَقُولَ فِي أَخِيكَ مَا سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَمَّا الْأَمْرُ الظَّاهِرُ فِيهِ مِثْلُ الْحِدَّةِ وَ الْعَجَلَةِ فَلَا وَ الْبُهْتَانُ أَنْ تَقُولَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ.
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd al-Rahman from ‘Abd al-Rahman ibn Sayabah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Backbiting is when you say something about your brother (in belief) that Allah has covered up for him. However, the matters that are manifest in him like hot-temperedness and haste is not backbiting. Accusation is when you say about him what is not found in him.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]الحدة بالكسر: ما يعترى الإنسان من الغضب و النزق. و العجلة بالتحريك السرعة، و اعلم أن العلماء جوزوا الغيبة في عشرة مواضع: الشهادة. و النهى عن المنكر. و شكاية المتظلم. و نصح المستشير، و جرح الشاهد و الراوي. و تفضيل بعض العلماء و الصناع على بعض. و غيبة المتظاهر بالفسق الغير المستنكف على قول، و قيل: مطلقا و قيل بالمنع مطلقا، و ذكر المشتهر بوصف مميز له كالأعور و الأعرج مع عدم قصد الاحتقار و الذم و ذكره عند من يعرفه بذلك بشرط عدم سماع غيره على قول. و التنبيه على الخطاء في المسائل العلمية و نحوها بقصد أن لا يتبعه أحد فيها. ثم هذه الأمور إن أغنى التعريض فيها فلا يبعد القول بتحريم التصريح لأنّها إنّما شرعت للضرورة و الضرورة تقدر بقدر الحاجة، و اللّه أعلم. قاله الشيخ البهائى.ص 358
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ رَوَى عَلَى مُؤْمِنٍ رِوَايَةً يُرِيدُ بِهَا شَيْنَهُ وَ هَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِيَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ وَلَايَتِهِ إِلَى وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ فَلَا يَقْبَلُهُ الشَّيْطَانُ.
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘Whoever makes a narration against a believer intending thereby to defame him and destroy his honor to discredit him in the eyes of people, Allah moves him out of His guardianship to that of Satan, and Satan will not accept him.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 358-359.
قُلْتُ لَهُ عَوْرَةُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ تَعْنِي سُفْلَيْهِ قَالَ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا هِيَ إِذَاعَةُ سِرِّهِ.
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad from al- Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once I asked him (abu ‘Abd Allah) (a.s.) ‘Is it unlawful to publicize the secrets and privacy of a believer before another believer?’ The Imam said, ‘Yes, it is unlawful.’ I then asked, ‘Do you thereby (privacy) mean his two lower organs (anus and genitals)?’ The Imam said, ‘It is not what you thought it is. It is to publicize his secrets and private matters.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]الضمير في« له» للصادق عليه السلام و العورة كل ما يستحيى منه و غرضه أن المراد بهذا الخبر إفشاء سره.ص 359
[2]السفلين: العورتين و كنى عنهما لقبح التصريح بهما( آت).ص 359