Source reader — Usul16

بَابُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ

Same indexed hadith alkafi-4207; it ends on this printed page after beginning on pages 104-105.

Show complete hadith text

عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ ثُمَّ تَقْضِي الصَّوْمَ‌ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ الصَّلَاةَ وَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ وَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ‌ يَأْمُرُ بِذَلِكَ فَاطِمَةَ ع وَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِذَلِكَ الْمُؤْمِنَاتِ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

3. Afi ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a woman who experiences Hayd (menses). I asked about Qada’ (compensatory prayer) of Salah (prayer) she has missed and that of fast. He (the Imam) said, ‘She is not required to perform Qada’ (compensatory prayer) of Salah (prayer) but she is required to do Qada’ (compensatory prayer) of fast of the month of Ramadan.’ He (the Imam) then turned to me and said that the Messenger of Allah would give such instructions to Fatimah, ‘Alayha al-Salam, and she would instruct the believing women so.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[4]في بعض النسخ‌[ الصيام‌].ص 104

^[1]رواه الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب ج 1 ص 44 كذلك و في بعض نسخ الكتاب و بعض نسخ التهذيب‌[ و كان يأمر بذلك المؤمنات‌] و نقل من الفقيه« ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يأمر المؤمنات من نسائه بذلك» و هكذا في العلل أيضا. و لا يدلّ الخبر- على تقدير الزيادة على أنّها عليها السلام كانت تر الدم و قد تكاثرت الروايات أنّها عليها السلام لم تر حمرة قط و هي صريحة بانها لم تطمث و لم تحض فالمراد أنّه صلّى اللّه عليه و آله كان يأمرها أن تأمر بذلك المؤمنات و احتمل بعض العلماء( على ما في الحدائق) أن المراد بفاطمة هنا بنت أبى حبيش المذكورة في أبواب الحيض و الاستحاضة لانها كانت مشهورة بكثرة الاستحاضة و السؤال عن مسائلها في ذلك الزمان و على هذا يكون ذكر السلام بعد لفظ فاطمة من توهم بعض الرواة او النسّاخ بانها الزهراء عليها السلام.ص 105

No. ٤vol. 3 · page 105

alkafi-4208

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلًّى عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ رَوَى عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ لَهُ إِنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَ مَا لَهُ لَا وَفَّقَهُ اللَّهُ إِنَّ امْرَأَةَ عِمْرَانَ نَذَرَتْ مَا فِي بَطْنِهَا مُحَرَّراً وَ الْمُحَرَّرُ لِلْمَسْجِدِ يَدْخُلُهُ ثُمَّ لَا يَخْرُجُ مِنْهُ أَبَداً فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى‌ ... وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى‌ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا أَدْخَلَتْهَا الْمَسْجِدَ فَسَاهَمَتْ عَلَيْهَا الْأَنْبِيَاءُ فَأَصَابَتِ الْقُرْعَةُ زَكَرِيَّا وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا فَلَمْ تَخْرُجْ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى بَلَغَتْ فَلَمَّا بَلَغَتْ مَا تَبْلُغُ النِّسَاءُ خَرَجَتْ فَهَلْ كَانَتْ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تَقْضِيَ تِلْكَ الْأَيَّامَ الَّتِي خَرَجَتْ وَ هِيَ عَلَيْهَا أَنْ تَكُونَ الدَّهْرَ فِي الْمَسْجِدِ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from ’Isma‘il al- -Ju’fiy who has said the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), that al-Mughirah ibn Sa‘id has narrated from you that you have said, ‘A woman is required to perform Qada’ (compensatory prayer) of Salah (prayer) she has missed when experiencing Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘What has happened to him, may Allah not accord him. The wife of ‘Imran made a vow about what was in her belly to be dedicated. What is dedicated to Masjid enters it then does not come out whereof forever. When she gave birth she said, ‘My Cherisher, I have given birth to a female. . . . and male is not like a female.’ When she gave birth she entered the Masjid, prophets cooperated with her and the raffle came out in the name of Zakariya’ who took charge of her upbringing. She did not come out of the Masjid until she was an adult. When she became what women become, she moved out. Was she able to perform Qada’ (compensatory prayer) of the days of Salah (prayer) she was out of the Masjid while she must have remained in the Masjid forever?”’ (The terms of dedication may not allow her to perform the form of Salah (prayer) Qada’ (compensatory prayer) required from her).

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]الحديث ضعيف على المشهور و يحتمل أن يكون للمحرر في شرعهم عبادات مخصوصة تستوعب جميع أوقاتهم فلو كان عليها قضاء الصلوات التي فاتتها لزم التكليف بما لا يطاق و يحتمل أن يكون باعتبار أصل السكون في المسجد فانه عبادة أيضا و هذا أظهر من العبارة كما لا يخفى. ثم إنّه يظهر من بعض الأخبار أنّها عليها السلام لم تكن ترى الدم كفاطمة عليها السلام فيمكن أن يكون الغرض الزام مغيرة بما كان يعتقده في ذلك و اللّه يعلم.( آت)ص 105

بَابُ الْحَائِضِ وَ النُّفَسَاءِ تَقْرَءَانِ الْقُرْآنَ‌

No. ١vol. 3 · page 105

alkafi-4209

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ حَمَّادٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

الْحَائِضُ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَ تَحْمَدُ اللَّهَ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr and Hammad from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Women while experiencing Hayd (menses) have permission to recite al-Quran and praise Allah.

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]قد مر الكلام في حرمة سور العزائم على الجنب و الحائض ص 50.ص 105

الهوامش · 3 footnotes⌄

^[١]رواه الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب ج 1 ص 44 كذلك و في بعض نسخ الكتاب و بعض نسخ التهذيب‌[ و كان يأمر بذلك المؤمنات‌] و نقل من الفقيه« ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يأمر المؤمنات من نسائه بذلك» و هكذا في العلل أيضا. و لا يدلّ الخبر- على تقدير الزيادة على أنّها عليها السلام كانت تر الدم و قد تكاثرت الروايات أنّها عليها السلام لم تر حمرة قط و هي صريحة بانها لم تطمث و لم تحض فالمراد أنّه صلّى اللّه عليه و آله كان يأمرها أن تأمر بذلك المؤمنات و احتمل بعض العلماء( على ما في الحدائق) أن المراد بفاطمة هنا بنت أبى حبيش المذكورة في أبواب الحيض و الاستحاضة لانها كانت مشهورة بكثرة الاستحاضة و السؤال عن مسائلها في ذلك الزمان و على هذا يكون ذكر السلام بعد لفظ فاطمة من توهم بعض الرواة او النسّاخ بانها الزهراء عليها السلام.

^[٢]الحديث ضعيف على المشهور و يحتمل أن يكون للمحرر في شرعهم عبادات مخصوصة تستوعب جميع أوقاتهم فلو كان عليها قضاء الصلوات التي فاتتها لزم التكليف بما لا يطاق و يحتمل أن يكون باعتبار أصل السكون في المسجد فانه عبادة أيضا و هذا أظهر من العبارة كما لا يخفى. ثم إنّه يظهر من بعض الأخبار أنّها عليها السلام لم تكن ترى الدم كفاطمة عليها السلام فيمكن أن يكون الغرض الزام مغيرة بما كان يعتقده في ذلك و اللّه يعلم.( آت)

^[٣]قد مر الكلام في حرمة سور العزائم على الجنب و الحائض ص 50.

الكافي- ط الاسلامية, volume 3, page 105

بَابُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ

بَابُ الْحَائِضِ وَ النُّفَسَاءِ تَقْرَءَانِ الْقُرْآنَ‌