الكافي- ط الاسلامية — Volume 3, Page 213
[١]في القاموس وسطه توسيطا إذا قطعه نصفين.
[٢]أي لا يمس جسده و لا يدلك بل يكتفى بالصب لخوف تناثر جلده عند الدلك و قال العلامة- رحمه اللّه- في المنتهى: و يصب الماء على المحترق و المجدور و صاحب القروح و من يخاف تناثر جلده من المس لاجل الضرورة و لو خيف من ذلك أيضا يمّم بالتراب لانه محل الضرورة. و قال الشهيد في الذكرى: يلوح من الاقتصار على الصب الاجزاء بالقراح لان الماءين الآخرين لا يتم فائدتهما بدون الدلك غالبا و حينئذ فالظاهر الاجزاء بالمرة لان الامر لا يدلّ على التكرار. انتهى. أقول: يظهر من سياق الخبر ما ذكره لكن التمسك بعدم الفائدة غير تام.( آت)
[٣]كذا و أبو خالد القماط اسمه يزيد يروى عن أبي جعفر عليه السلام.
[٤]الشط: جانب البحر.( الصحاح)
[٥]الخابية: الحب و اصلها الهمز لانه من خبأت الا أن العرب تركت همزها كما في الصحاح. و قوله:« يوكى»- بضم الياء و فتح الكاف بدون الهمز- قال الجوهريّ: الوكاء: الذي يشد به رأس القربة يقال: أوكى على ما في سقائه إذا شده بالوكاء.
إِذَا وُسِّطَ الرَّجُلُ نِصْفَيْنِ صُلِّيَ عَلَى الَّذِي فِيهِ الْقَلْبُ.
5. Sahl ibn Ziyad has narrated from ‘Abd Allah ibn al-Husayn from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man is cut in two pieces, Salah (prayer) is performed on the part in which the heart exists.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]في القاموس وسطه توسيطا إذا قطعه نصفين.ص 213
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص وَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَرِقُ بِالنَّارِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَصُبُّوا عَلَيْهِ الْمَاءَ صَبّاً وَ أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ.
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from abu al-Jawza’ from al-Husayn ibn ‘Ulwan from ‘Amr ibn Khalid from Zayd ibn Ali from his ancestors who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), was asked about a man who was burnt. He (the Imam) instructed them to pour water on him well, then perform Salah (prayer) for the deceased.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]أي لا يمس جسده و لا يدلك بل يكتفى بالصب لخوف تناثر جلده عند الدلك و قال العلامة- رحمه اللّه- في المنتهى: و يصب الماء على المحترق و المجدور و صاحب القروح و من يخاف تناثر جلده من المس لاجل الضرورة و لو خيف من ذلك أيضا يمّم بالتراب لانه محل الضرورة. و قال الشهيد في الذكرى: يلوح من الاقتصار على الصب الاجزاء بالقراح لان الماءين الآخرين لا يتم فائدتهما بدون الدلك غالبا و حينئذ فالظاهر الاجزاء بالمرة لان الامر لا يدلّ على التكرار. انتهى.ص 213
اغْسِلْ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْمَوْتَى الْغَرِيقِ وَ أَكِيلِ السَّبُعِ وَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا مَا قُتِلَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ فَإِنْ كَانَ بِهِ رَمَقٌ غُسِّلَ وَ إِلَّا فَلَا.
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma’bad from al-Dihqan from Drust from abu Khalid who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘You must give Ghusl (bath) to every dead person because of drowning, being killed by beasts and by all other causes except those who are killed between two lines of fighters, who only if found alive, are given Ghusl (bath), otherwise, Ghusl (bath) is not required.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]كذا و أبو خالد القماط اسمه يزيد يروى عن أبي جعفر عليه السلام.ص 213
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ مَاتَ فِي سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ قَالَ يُوضَعُ فِي خَابِيَةٍ وَ يُوكَى رَأْسُهَا وَ يُطْرَحُ فِي الْمَاءِ.
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Ayyub al-Hurr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about one who dies in a ship in the ocean. He (the Imam) said, ‘The deceased is placed in a vat and with its opening sealed is thrown into the water.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[5]الخابية: الحب و اصلها الهمز لانه من خبأت الا أن العرب تركت همزها كما في الصحاح.ص 213